具体描述
这本《唐代士大夫与佛教》，是迄今为止海内外研究该课题的惟一专著，从政治史、社会史、宗教史、思想史、文学史、美学史、教育史等方面，全方位、多角度地研究唐代士大夫与佛教的种种关系、士大夫与佛教的相互影响、士大夫奉佛的方式和原因等问题，所得结论多为人所未言，纠正了一些习焉不察的流行说法。《唐代士大夫与佛教(增补本)》大陆简体字初版本，曾由台湾购买繁体字本版权出版，被广泛引用。
这个新版本是修订增补本。附录《佛教文化》讲稿，概述了佛教理论、宗派、民俗信仰、名胜古迹、佛教制度等方面的基本情况。
作者简介
郭绍林，1946年1月24日出生于河南省洛阳县金溪乡(今孟津县麻屯镇)。本科和研究生分别毕业于北京大学历史学系(1970)和陕西师范大学历史系唐史专业(1983)，历史学硕士，洛阳师范学院历史文化学院教授。出版专著《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、论文集《隋唐历史文化》，合著《谋士传》、《中国古代治安制度史》、《中国古代编辑家评传》、《中国牡丹大观》。
目录信息
第一章 士大夫与佛教的不解之缘
第一节 士大夫的崇佛风气
第二节 儒释交游
一、唐代儒释交游是前代儒释交游的继续
二、唐代僧人异于前代僧人的时代特点
三、士大夫对僧人的选择
四、僧人对士大夫的选择
五、以李白、韩愈为代表的儒释交游的两种特殊类型
第三节 儒释间的提携磋磨
第四节 在家出家
一、在家出家是士大夫变通折衷的修持方法
二、在家出家法赖以提出的社会根源
三、在家出家法何以能够成立
(一)士大夫崇佛的主要倾向是求得思想的解脱
(二)崇佛士大夫思想主导成分仍是儒家
(三)士大夫身份的保持
第五节 史的鸟瞰
一、安史之乱前后鸟瞰
(一)安史乱前鸟瞰
(二)安史乱后鸟瞰
二、空间分布
三、宗派选择
四、经典流布
第二章 士大夫与佛教的关系(上)
第一节 士大夫关于佛教的文字活动
一、应制类
二、游览类
三、译经类
四、赠答类
五、碑铭类
六、记赞表书类
七、佛理类
八、注疏类
九、反佛类
十、其他类
第二节 士大夫日常用语中的佛教渗透
第三节 士大夫家容僧尼
第四节 僧社
第五节 士大夫的应举、出仕与佛教
一、雁塔题名
二、寺院读书
三、士大夫落第与佛教
四、僧人干预科举
第六节 士大夫的隐居与佛教
第七节 士大夫的避难与佛教
第八节 士大夫和蕃僧的关系
第九节 士大夫关于佛教的经济利害关系
第三章 士大夫与佛教的关系(下)
第一节 士大夫的反佛活动
一、士大夫对佛教的怀疑嘲笑态度
二、士大夫对佛教和政府大做佛事的批评言论
(一)经济方面
(二)政治方面
(三)文化方面
(四)历史经验
(五)处理方略
三、士大夫对佛教的打击行为
第二节 评论 ．
一、论士大夫反佛
二、论韩愈兼及姚崇、李德裕反佛
第四章 佛教对士大夫的影响
第一节 佛教对士大夫思想方面的影响
一、思想开发
二、柳宗元、刘禹锡的唯物主义自然观
三、说理散文
四、李翱的《复性书》
第二节 佛教对士大夫处世态度的影响
一、消极态度
二、积极态度
第三节 佛教对士大夫诗歌活动的影响
一、佛教与诗歌活动之间联系的沟通
二、佛教对士大夫诗歌活动的影响
(一)佛教对诗歌活动的广泛影响
(二)佛教对诗歌创作的作用
(三)宗教类诗
(四)非宗教类诗
第五章 士大夫对佛教的影响
第一节 宣传
第二节 捍卫
第三节 改造
第六章 士大夫奉佛的原因
第一节 佛教环境对士大夫的熏染
第二节 佛儒文化的合流对士大夫的吸引
第三节 多才多艺的僧人的媒介作用
第四节 佛教的善巧化诱
第五节 士大夫的主观需要
附录：佛教文化
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
阅读这本书的过程，就像是进行了一次精密的考古发掘工作。作者如同一个技艺精湛的考古学家，在厚厚的历史尘埃中，耐心地清理、辨识和重构着士大夫精神世界的碎片。我尤其欣赏他对于不同地域、不同阶层士人信仰差异的细致区分。例如，江南士人的“禅思”与北方士人的“净土信仰”在实际操作层面的区别，书中分析得入木三分。这不仅仅是地理上的差异，更折射出不同文化腹地在面对时代变迁时的心态调适策略。全书的论述始终围绕着一个核心问题：在高度文明化的儒家社会中，异质的佛教是如何被“消化”并最终成为构成士大夫“自我”的一部分的？作者的结论并非一锤定音式的断言，而是提供了大量扎实的证据链，引导读者自行去思考和体悟这种文化张力下的动态平衡。这使得阅读体验从被动接受知识，转化为了主动参与历史建构的过程，非常引人入胜。
评分读完此书，我最大的感受是作者对“语境”的捕捉能力达到了一个令人惊叹的高度。他没有将佛教仅仅视为一种外来的宗教教条来考察，而是将其视为渗透进士大夫日常生活肌理的文化元素。书中对于士人如何将禅宗的“顿悟”概念与儒家的“修身养性”实践进行融合重塑，描述得尤为精彩。我特别欣赏作者在分析个体案例时所采用的细腻笔法，比如通过对几位重要人物的私人信札和诗文进行细读，还原了他们在面临人生重大抉择——比如出仕与归隐，或是在安史之乱前后精神世界的动荡与重塑——时，佛教信仰究竟扮演了怎样的心理缓冲器或驱动力的角色。这种深入到心灵深处的挖掘，远超出了以往许多只关注于制度或教派发展的传统史学著作。它提供了一种更具人性温度的视角，让我们看到，在宏大的历史叙事背后，那些被尊崇的士大夫们，也有着和我们一样需要面对存在困惑和精神救赎的时刻。
评分这本书的装帧设计非常精美，硬壳封面搭配细腻的纸张触感，让人一拿到手里就能感受到出版方的用心。特别是扉页和内文的排版布局，疏密有致，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。作者在构建整个叙事框架时，展现出了深厚的学术功底，他对史料的梳理和引用可谓是旁征博引，但绝非简单的堆砌。他似乎有一种魔力，能将那些看似枯燥的古代文献，转化为生动、可感的历史场景。比如，在描述某个特定时期士大夫在政治斗争中如何利用佛理来为自己的立场辩护时，行文的张力把握得恰到好处，让人仿佛能窥见当时沙龙中唇枪舌剑的氛围。全书的论证逻辑层层递进，从宏观的社会背景到微观的个体选择，过渡自然流畅，使得读者能够清晰地追踪作者的思维轨迹，而不是被复杂的地名和人名搞得晕头转向。这本书无疑是一份高质量的学术馈赠，它不仅满足了专业研究者的需求，对于普通历史爱好者来说，也是一次深入了解唐代精英阶层精神世界的绝佳机会。
评分坦白说，我对唐代历史研究一直抱有一种敬畏之心，总觉得里面的学问太深了，生怕一脚踏入就迷失方向。但这本书的出现，极大地拓宽了我对那个时代的认知维度。它颠覆了我过去那种将士大夫的信仰简单化为“政治工具”或“精神避难所”的刻板印象。作者通过详实的考据，揭示了他们如何在维护儒家政治伦理的同时，又热情拥抱佛教的超越性，这种复杂性才是历史的真相。尤其是在探讨地方势力崛起与佛教寺院经济影响力扩张之间的关系时，作者的论证显得尤为犀利和紧凑。他没有回避那些可能使士大夫形象显得不够“完美”的侧面，而是将其置于特定的历史脉络中进行考察，使得整体的叙述更加立体和可信。这本书读完之后，我对唐代社会的复杂性有了更深一层的理解，感觉自己对历史的感知力都有所提升。
评分这本书的论述风格非常具有启发性，它成功地建立起了一种跨学科对话的桥梁。作者在探讨士人对佛教经典的诠释时，其引用的哲学思辨工具，明显借鉴了当代西方思想史的研究范式，这使得原本可能显得陈旧的课题焕发出了新的活力。例如，书中对“空”的概念在士大夫审美体系中如何被挪用和改造的讨论，就非常深刻。他不仅仅是描述了现象，更是追溯了这种审美转变背后的社会心理动因——即在高度集权的官僚体制下，对世俗权力结构的一种微妙的、形而上的抵抗。更值得称道的是，作者的文字驾驭能力极强，即便是面对晦涩难懂的佛学名词和复杂的辩经内容，他也能用清晰、富有洞察力的语言进行转译，确保非专业读者也能把握核心要义，同时又不失学术的严谨性。这种平衡的艺术，在严肃的学术著作中是相当难得的。
评分爷爷很有学问~~
评分看后很感慨，回头写个书评
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分非常长见识的一本书
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