一個機構保持自身文化記憶的方式有許多種，編輯有代錶性人物的文字作品，其形式或是文本的重編，或是曆史性的迴顧，或是對未來的展望，而其內涵則更在於基思想的影響。然而，直正值得後輩們普遍認同，並永久記憶的人物並不多，尤其是從跨時代的角度來看，之所以如此，每個進入文化機構的永久記憶的標準曆來總是十分苛嚴，況且近五十年來，中國的任何一個文化機構都經曆瞭非同尋常的經曆與變故，以這樣一個標準來要求，非等閑之輩所能緻達。可是，無論這個標準怎樣，都不會使我們在整理或閱讀馮紀忠先生的文字和作品時，懷疑其理由的充分性；他不僅是一位真正富於創造智慧的教育傢與建築傢，在中國城市規劃和建築設計現代化的特殊的曆史進程中，更是以其哲學和思想塑造瞭一個強大的建築文化的教學與傳播機構——同濟大學建築城規學院，培養並影響瞭一批批規劃師和建築師，使他們成為中國建築界的棟梁。

對一個像同濟大學建築城規學院這樣的文化機構而言，這段曆程之所以具有永久記憶的價值，主要是馮紀忠先生在同濟建築學科的演進與轉變中扮演瞭極為重要的角色。他有為敏稅地為這個文化機構開拓有價值的新視野，無論是教學方法、研究領域，設計理念上的，還是不額頭方嚮上的。值得一提的是：伴隨著這項艱巨的拓展工作的並不總是鮮花與喝彩，更多的卻是對待異類般的懷疑冷漠，有時甚至是敵視和冷酷的批判。

盡管在其建築思想早期成形過程中，直接受到歐洲現代建築運動的影響，齣於建築教學的目的，他對於空間的研究是在於一個理性的、邏輯性的、係統化的探索過程。而在其後漫長的建築創作，特彆是在建築教育中，他都以其個性和實踐協同，發展和豐富瞭現代主義的建築思想。尤其是他在不同時期，不同條件，不同地區和不同性質的建築創作中，始終貫穿著一種創新意識，所以將他稱之一位具有強烈新精神的建築師是不為過的。

作為中國現代城市規劃教育的一位開拓者，他強調建築與城市規劃對於人類生活基本麵上不可分離性又極為注重學科上的差異及其對建築教育提齣的特殊要求。他著眼於城市規劃在不同曆史時期帶有的根本方嚮性問題，例如城市住宅問題，舊城改造問題，他認為隻有明確一個時代人類麵臨的處境，纔可能根據具體情況做齣正確的決策。

晚年，他對於風景園林的研究與創作活動情有獨鍾。從幾處現代園林設計，尤其是鬆江方塔園設計漫長而又麯摺的過程，讓人深深的感覺到他在這個領域確實是一位勇敢的先行者，是在十分艱苦的道路上進行開拓。

他是一位高屋建瓴，融會貫通，目光遠大的學者，代錶瞭一個時代的學術高峰，卻長期處於主流學術體製和學術史的邊緣，這是他的不幸，也是時代的不幸。

《建築人生——馮紀忠訪談錄》是馮紀忠先生接受學生們的數次訪問，以自己人生不同時期的軌跡為綫索而展開的忠實紀錄。馮紀忠先生本人和參與這件工作的其他人員並不期待這個談話錄成為某種理論或信仰的注解，而隻是將一個正直的中國知識分子的心語曆程整理齣來，作為年輕一代瞭解曆史的綫索。

全書分為早年求學、遊學時期、迴國創業、遭遇“文革”、開放歲月、中國現代精神和附錄幾個部分，並首次發錶瞭一批珍貴的曆史照片。