本書從理論的省思與代表性作品的探索，雙管齊下的檢視了「中國文學」作為一個「抒情傳統」的根本特質，與其在理論、詩詞、小說、散文等各方面的表現。關發了對於中國文學的另一種理解的角度與認識的途徑。
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读后感
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用户评价
主要参阅第一章理论部分，对于“诗言志”及《兰亭集序》理论再发现有新的感悟。之后的单篇专述需择非报告之时再读。顺感无《文心雕龙》在手旁之不便……
评分台要学者擅长通过比较文学途径说明中国诗学概念
评分《抒情传统的本体意识——从理论的“演出”解读<兰亭集序>》。与蔡英俊所谓“生命意识的觉醒”、吕正惠所谓“情感本体主义”和“叹逝”一样，张淑香所谓“抒情传统”的“本体意识”——“集体共同存在的通感意识”，皆是中国文化传统中对于“时间意识”和“历史意识”之基本态度的反映。这种“集体意识”坚信，人类的个体生命虽然损益于无尽的时间流逝，然而人类的集体生命，却因藉着历史的延续而占有了永恒的时间——以“历史时间超越自然时间”而获得“不朽”。
评分《抒情传统的本体意识——从理论的“演出”解读<兰亭集序>》。与蔡英俊所谓“生命意识的觉醒”、吕正惠所谓“情感本体主义”和“叹逝”一样，张淑香所谓“抒情传统”的“本体意识”——“集体共同存在的通感意识”，皆是中国文化传统中对于“时间意识”和“历史意识”之基本态度的反映。这种“集体意识”坚信，人类的个体生命虽然损益于无尽的时间流逝，然而人类的集体生命，却因藉着历史的延续而占有了永恒的时间——以“历史时间超越自然时间”而获得“不朽”。
评分《抒情传统的本体意识——从理论的“演出”解读<兰亭集序>》。与蔡英俊所谓“生命意识的觉醒”、吕正惠所谓“情感本体主义”和“叹逝”一样，张淑香所谓“抒情传统”的“本体意识”——“集体共同存在的通感意识”，皆是中国文化传统中对于“时间意识”和“历史意识”之基本态度的反映。这种“集体意识”坚信，人类的个体生命虽然损益于无尽的时间流逝，然而人类的集体生命，却因藉着历史的延续而占有了永恒的时间——以“历史时间超越自然时间”而获得“不朽”。
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