具体描述
此书为高师专昇本和中学教师继续教育教材。它最大的特点，就是可读性强，点面结合，能够深入浅出地勾勒出中国古代文论发展的概本书并未在学术概念中兜圈子，而是重视事物之“理”，追本溯源，条理清晰地展开分析论述，并用极其精确深刻的语言，对古有代表性的理论家和理论著作，给以恰到好处的定位和评判。
作者简介
目录信息
绪论
第一节古代文论的研究对象
一、古代思想家关于艺术的哲学思考
二、古代文学理论家的思想体系
三、古代文学家的创作经验论
第二节中国古代文论的基本特征
一、中国文学批评的终极目标
二、中国文学理论的最高准则
三、中国文学理论的主要思维方式
第一章周汉文论
第一节儒学文论
一、孔子的文论思想
二、孟子的文论思想
三、荀子的“性恶”论
四、《毛诗序》
五、董仲舒
六、扬雄
七、王充
第二节老、庄文艺论
一、老子
二、庄子
三、《吕氏春秋》
四、《淮南子》
第二章魏晋南北朝文谕
第一节概述
一、魏晋南北朝时期的社会和学术
二、文学和文论发展概况
第二节曹丕与陆机
一、曹丕的《典论，论文》
二、陆机及其《文赋》
第三节刘勰及其《文心雕龙》
一、刘勰生平和思想
二、文学思想
三、文体论
四、创作论
五、鉴赏论
六、《文心雕龙》的地位和影响
第四节锺嵘及其《诗品》
一、锺嵘的诗学观念
二、《诗品》的批评原则
三、《诗品》的价值和影响
第五节齐梁时代的诗歌形式论
一、沈约与“永明体”
二、萧统的文论思想
第三章唐宋文论
第一节概述
一、从六朝到唐的中介
二、唐宋文论的主要特点
三、陈子昂与汉魏风骨
四、新乐府思潮与自居易
第二节唐宋诗论
一、《诗格》与《诗式》
二、司空图及其《诗品》
三、欧阳修及其《六一诗话》
四、苏轼诗学观
五、严羽及其《沧浪诗话》
第三节唐宋词论
一、《花间集序》
二、苏轼论词及李清照《论词》
三、张炎《词源》及其它创作论
第四章金元明文论
第一节概述
一、金元社会背景与文学发展概况
二、明代诗文理论
三、明代戏曲
四、明代小说理论
第二节元好问诗论
一、提倡员诚自然
二、崇尚古朴雅正
三、主张刚健雄浑
第三节方回与《瀛奎律髓》
一、江西诗派与《瀛奎律髓》
二、论诗崇尚“格高”
三、论艺术表现手法
第四节临川派和吴江派之争
一、意趣与格律之争
二、汤显祖的“才情”论
三、沈璟的“本色”论
第五节李赞与公安派
一、李赞及其童心说
二、公安派
第五章清代文论
第一节概述
一、清初中期的诗文理论概述
二、清初中期的词论概述
三、清初中期的戏曲理论概述
四、小说理论概述
五、晚清文论概况
第二节王夫之及其《姜斋诗话》
一、情景论
二、现量说
第三节叶燮及其《原诗》
一、诗歌发展论
二、诗歌创作论
三、诗歌批评论
第四节桐城文论
一、方苞
二、刘大樾
三、姚鼐
第五节章学诚及其《文史通义》
一、“道”与“器”
二、“史德”与“文德”
三、“文理”与“古文十弊”
第六节李渔的戏曲理论
一、创作概况
二、戏曲创作论
三、价值与影响
第七节晚清文论
一、刘熙载及其《艺概》
二、梁启超的文论思想
……
第六章王国维——古典文谕的终结
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我必须承认，这本书的阅读体验是层次分明的，初读时，你会被其宏大的框架和清晰的脉络所吸引；再读时，你才会注意到其中那些深藏不露的细节和精妙的辨析。比如，作者对“神韵”与“意境”二者关系的阐释，就展现了极高的理论敏锐度。他没有将它们简单地等同，而是深入分析了后者如何从前者的基础上发展而来，体现了一种继承与超越的关系。整本书的结构设计得非常巧妙，每一个章节都像是一个独立的宝石盒，打开后里面闪烁着不同时代文论的光芒。对于长期浸淫于西方文艺理论研究的学者来说，这本书提供了一个回归本土、重新审视东方智慧的宝贵参照系。它不仅是知识的传授，更是一种思维方式的重塑，它训练了读者去用一种更具历史感和文化纵深的方式去理解艺术创作的本质。
评分坦率地说，我曾对市面上所有宣称“通俗易懂”的文论教材感到失望，它们往往流于肤浅，无法触及问题的核心。但《中国古代文论教程》成功地在“学术深度”与“可读性”之间找到了那个完美的平衡点。它没有回避那些艰深的术语，而是用极其巧妙的方式将其“解码”，使得那些原本高高在上的理论变得触手可及。我尤其欣赏作者在对比不同学派观点时所展现出的公正立场，没有偏袒任何一家，而是客观呈现了各自的合理性与局限性。读完此书，我感觉自己手中的罗盘不再指向模糊的东方，而是有了一个清晰、准确的坐标系，可以定位任何一篇古代的文学评论，并理解其背后的文化动因。这对于任何想在古典文学研究领域走得更远的人来说，都是一本不容错过的基石之作。
评分这是一本让人读后忍不住想拿起古代典籍再读一遍的书。它的价值不在于提供标准答案，而在于激发读者去追问“为什么”。我特别喜欢其中关于“文变 لازم 论”的讨论部分，作者没有简单地归结于时代变迁，而是深入挖掘了社会结构、审美趣味和文体自身发展之间的复杂互动关系。书中的论述充满了张力，它既肯定了传统理论的价值，又不回避其局限性。我仿佛能看到那些古代的文人墨客，在各自的历史背景下，如何挣扎、如何创新。行文风格上，它摆脱了传统教材的刻板，偶尔流露出的那种对中国文化发自内心的热爱和一种淡淡的幽默感，让整个阅读体验变得非常愉悦。对于想要真正理解中国古典美学精神的人来说，这本书提供了一个绝佳的切入口，它教会我们如何“看”诗文，而不是仅仅“读”诗文。
评分这本《中国古代文论教程》真是让人耳目一新，它不是那种老生常谈、枯燥乏味的学术专著，而更像一位老学者的娓娓道来，将那些晦涩难懂的古代文论概念，用现代的眼光和生动的语言重新梳理了一遍。我尤其欣赏作者在阐述“风骨”、“气韵”这些概念时所展现出的细腻和洞察力。不同于以往只停留在概念表面的分析，作者似乎能穿透历史的迷雾，直接触碰到古人创作时的心境与旨趣。书中的例证选择也颇为精妙，既有大家耳熟能详的名篇佳句，也不乏一些被学界略微忽视却极具启发性的片段。读完后，我对中国古代文学批评的脉络有了更为清晰的认识，它不再是一堆零散的理论碎片，而是形成了一个有机的整体。这本书对于初学者来说，无疑是一座引人入胜的入门之桥；而对于有一定基础的读者，它也能提供新的视角和深入思考的空间，让人不得不重新审视自己以往的理解。
评分说实话，我原本对“古代文论”这类题材抱持着敬而远之的态度，总觉得那里面充斥着太多无法理解的古文和虚无缥缈的理论。然而，这本《中国古代文论教程》彻底颠覆了我的刻板印象。它的叙述逻辑极为清晰，仿佛是为我们这些“门外汉”量身打造的导览图。作者的笔触非常克制，绝不滥用华丽的辞藻来掩盖内容的空泛，而是用一种近乎严谨的科学态度去剖析每一个流派的兴起与衰落。特别是在探讨“情景交融”的演变过程中，作者对不同时代文人处理“情”与“景”关系的微妙差异进行了细致入微的对比分析，那种层层递进的论证，让人不得不佩服作者深厚的学养和扎实的文献功底。读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一场与古代思想家的对话，让人感到知识的汲取是如此的自然而然，毫无压力。
评分自考辅读。 王国维单列一章，占全书近五分之一的篇幅。我觉得自己真心没太看懂。 另先秦以后、王国维以前的内容甚简略。作者原有意将中国之哲学与文论贯通起来，然而大约很多文论家并没啥哲学思想，所以除了先秦诸子、汉人如董仲舒等非专业文论家及王夫之、王国维等少数人外，基本没法搞。 似不太适合作为一般性的教材。
评分妈妈以前用的
评分备课➕做题库。
评分自考辅读。 王国维单列一章，占全书近五分之一的篇幅。我觉得自己真心没太看懂。 另先秦以后、王国维以前的内容甚简略。作者原有意将中国之哲学与文论贯通起来，然而大约很多文论家并没啥哲学思想，所以除了先秦诸子、汉人如董仲舒等非专业文论家及王夫之、王国维等少数人外，基本没法搞。 似不太适合作为一般性的教材。
评分宋代之前略显简略，宋代之后很简明清晰，最后还有对王国维的专题论述
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