唐代帝王陵墓 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:三秦出版社

作者:刘向阳

出品人:

页数:402

译者:

出版时间:2006-12

价格:25.00元

装帧:

isbn号码:9787806287606

丛书系列:

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敦煌石窟艺术的千年流变：从犍陀罗到中土融合的视觉史诗 图书简介 本书旨在深入剖析敦煌莫高窟艺术在漫长历史长河中，如何吸纳、转化并最终熔铸出具有中华民族独特气韵的佛教艺术体系。我们摒弃传统上将敦煌视为单纯的佛教造像或壁画简单集合的视角，转而将其视为一部动态的、跨文化交流的视觉史诗。全书以时间为轴，辅以地理文化变迁的宏观视野，系统梳理了敦煌艺术自开凿初期至元代鼎盛期所经历的艺术风格演变、技术革新、图像学嬗变及其背后的社会文化动因。 第一部分：初识西陲——敦煌的地理文化基石与早期佛教的移植（公元4世纪—6世纪初） 在本书的开篇，我们将首先聚焦于敦煌的地理区位——河西走廊的咽喉之地。这里不仅是古代丝绸之路的交通枢纽，更是中原农耕文明与西域游牧文明、印度文化发生激烈碰撞的熔炉。我们详细考察了公元4世纪前，佛教在敦煌的初步传播路径，重点分析了早期洞窟（如莫高窟第268、274、285窟等）的营建特征。 在艺术风格上，这一时期呈现出明显的犍陀罗和笈多艺术的强烈影响。我们通过对早期佛像的“希腊化”面部特征、厚重的衣纹（如“湿衣贴体”的描法）、以及“火焰式头光”的细致考察，论证了早期洞窟塑像与壁画，在造型方法和人物比例上，如何直接承袭了中亚艺术的母题。例如，第268窟的佛像，其身体结构和面部刻画，清晰地折射出受到健陀罗雕塑艺术的直接影响。 然而，本书强调的并非简单的模仿。在这一阶段，中原传统艺术的基因已经开始悄然介入。例如，早期壁画中对道教“飞天”图像的早期萌芽的辨识，以及对某些中原化图案（如联珠纹、宝相花）的早期运用，预示着未来艺术融合的必然趋势。我们将详细辨析北凉至北周时期，艺术语言如何在“西化”的外表下，逐渐孕育出本土化的生机。 第二部分：盛唐气象——融合的巅峰与中国化的确立（公元7世纪—8世纪中叶） 本书的第二部分将目光投向敦煌艺术的黄金时代——隋唐时期。我们认为，盛唐的繁荣不仅是政治和经济上的，更是文化上的集大成者。隋代（581-618年）是承上启下的关键过渡期，它通过对北周艺术的继承与提炼，初步确立了雄浑、饱满、气势磅礴的“时代气派”。 进入唐代，敦煌的艺术风格完成了从“外来影响”到“本土化阐释”的质变。我们聚焦于初唐（如莫高窟第33窟）和盛唐（如第158窟、172窟、302窟等）的代表性洞窟。通过对盛唐壁画中“经变画”的深入分析，如《维摩诘经变》和《弥勒经变》，我们展现了如何将宏大的佛教叙事转化为极具世俗化生活场景的“唐代风俗画”。 重点分析内容包括： 1. 人物造型的彻底中国化：唐代佛像的体态趋于丰满、慈祥，衣纹不再僵硬，转为流畅的“S”形曲线，吸收了唐代仕女画的审美标准。 2. 色彩学的革命：大量运用石青、石绿等矿物颜料，构图饱满，追求“满壁皆画”的效果，展现出前所未有的富丽堂皇。 3. 世俗场景的融入：通过对供养人画像、宫廷宴乐图、以及生活场景的描绘，揭示了盛唐时期世俗文化对佛教艺术的强大渗透力。 第三部分：中晚唐的转向——藩镇割据下的风格延续与地方化（公元8世纪中叶—10世纪） 安史之乱后，敦煌艺术进入了一个复杂且多元的阶段。在吐蕃统治（约781-842年）和归义军统治时期，艺术风格呈现出明显的区域化和保守化倾向。 吐蕃时期的影响：我们详细考察了吐蕃时期（特别是莫高窟第159窟等）的艺术特征。吐蕃时期的壁画，人物造型趋于扁平化、程式化，色彩对比强烈，人物的面部特征（如高鼻深目）带有明显的西域游牧民族的影子。同时，密宗曼荼罗图像的出现，标志着佛教教义在敦煌的又一次重要更迭。 归义军时期的“复古”与创新：归义军收复敦煌后，艺术进入一个“复古”与“地方化”并存的阶段。尽管整体面貌趋于保守，但图像组合的丰富性大大增强，反映了敦煌地方士族阶层的审美趣味。我们关注到，在这一时期的壁画中，出现了大量具有地方色彩的建筑样式和服饰描绘，体现了艺术为地方统治服务的特点。 第四部分：西夏与元代的最后辉煌——图案化、神秘化与制度化（公元11世纪—14世纪） 本书的最后部分聚焦于西夏和元代对敦煌艺术的继承与终结。 西夏艺术的特色：西夏统治下的敦煌（莫高窟第465窟等），艺术风格走向图案化和装饰化。佛像面容趋于圆润，色彩运用趋于平面化，线条的勾勒变得粗犷有力，整体上失去了盛唐的立体感和生命力，代之以一种更具符号性的表达。 元代艺术的集大成与停滞：元代，特别是萨迦派佛教在敦煌的盛行，带来了新的图像学内容，如大量的大威德金刚、胜乐金刚等密宗题材的壁画和彩塑。元代洞窟的风格特点是造型的高度程式化和匠人化，色彩对比依然强烈，但艺术生命力开始减弱。我们将其视为中原文化对西域艺术的最终吸纳，随后因政治中心的转移和新的艺术思潮的冲击，敦煌石窟艺术的创作活动最终走向沉寂。 总结：敦煌艺术的文化意义 本书的结论部分总结了敦煌艺术作为“世界艺术史上的奇迹”的独特地位。它不仅仅是一个宗教艺术的宝库，更是中国艺术史中一处关键的转折点。它完整地展现了中国艺术如何在“引进来”的过程中，通过自身的消化、重构和提升，将外来元素转化为具有强大生命力和世界影响力的中华文化符号。全书通过精细的图像分析和历史语境的梳理，旨在让读者理解敦煌艺术中每一个线条、每一抹色彩背后所蕴含的千年文明的对话与融合。

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这本书的价值在于它将艺术史、建筑史和历史学融为一炉，形成了一种极具现场感的阅读体验。对于那些热衷于细节的读者，书中关于石刻造像，尤其是“述圣记碑”等重要碑刻的拓片摹真与文字解读部分，简直是福音。作者对唐代书法艺术在陵寝碑刻上的应用，有着独到的见解，能让人领略到帝王权力的意志是如何通过笔锋的力量传达到后世的。此外，作者对于“陪葬制度”中体现出的宗法伦理的变迁，分析得入木三分，从早期亲属环绕到后期的功能性陪葬，无不折射出朝代更迭中的权力结构调整。总体而言，这部作品的学术深度和可读性达到了一个令人惊喜的平衡点，它不仅是研究唐陵的权威参考，也是带领普通读者走进盛唐精神世界的绝佳向导。

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这部关于唐代帝王陵墓的著作，以其扎实的史料考据和细腻的考古发掘报告，为我们展现了一幅宏大而又充满人性光辉的古代帝王安息之地的全景图。作者显然花费了巨大的心力，深入探访了昭陵、乾陵等重要陵区，不仅罗列了出土文物的清单和形制描述，更重要的是，他们将冰冷的考古数据与鲜活的历史叙事巧妙地结合起来。阅读过程中，我仿佛置身于那黄土覆盖之下的幽深地宫边缘，耳边萦绕着千年前的礼乐之声。特别是书中对于不同时期陵寝制度演变的梳理，逻辑清晰，层层递进，让人对唐朝礼制文化如何渗透到丧葬习俗中有了更深层次的理解。比如，书中对唐太宗李世民贞观遗风如何体现在昭陵的规划布局上，对比后世的极尽奢华，那份返璞归真的追求，读来令人动容。此外，书中对壁画内容的考据也极为精妙，那些或骑马奔腾，或仙乐飘飘的图案，不仅是艺术的瑰宝，更是研究唐代服饰、车马制度、乃至宫廷生活的珍贵一手资料。

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与其说这是一部关于陵墓的书，不如说是一部关于唐代国家意识形态和权力传承的书。作者的视角非常宏大，他不仅仅关注地下的墓室，更关注地上的神道、石刻和享殿的布局，这些地上建筑如何服务于“天子”的神圣化过程。书中对于“依山为陵”这一唐代特色丧葬制度的深入剖析，尤其精彩，它不仅是工程学上的挑战，更是政治上宣示江山永固的象征。阅读过程中，我不断被唐代统治者那种磅礴的自信和对永恒的追求所震撼。特别是对德宗、顺宗等中晚唐帝王陵寝的对比分析，清晰地反映出帝国由盛转衰的历史脉络——从昭陵的磅礴大气到后期的相对简朴，这种物质层面的变化，是研究唐史兴衰的绝佳切入点。

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初捧此书，我以为它会是一本枯燥的考古报告汇编，但事实证明我的顾虑是多余的。作者的文笔流畅，叙事节奏感极强，即便是初次接触唐代丧葬史的读者，也能被深深吸引。书中对于帝王陵寝选址的地理环境分析，简直就是一堂生动的地理与历史结合课。它详细描绘了关中平原独特的地理优势，解释了“风水宝地”的现实基础，读来让人心悦诚服。更让我赞叹的是，作者没有将这些帝王简单地视为权力符号，而是透过他们陵寝的规模、陪葬品的选择，试图还原他们的个性和政治抱负。例如，某些帝王陵墓中展现出的对佛教艺术的偏爱，或是对边疆少数民族文化的吸纳，都通过陵墓的细节被巧妙地挖掘和呈现出来，使得冰冷的石块和泥土重新焕发出历史的温度。

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这本关于唐代帝王陵墓的学术专著，简直是历史爱好者与考古学家的饕餮盛宴。它的价值绝不仅仅停留在对“谁的墓里有什么”的简单罗列上，而是构建了一个立体的、多维度的研究框架。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的批判性思维。面对一些历史记载的模糊之处或争议较大的出土物定性，作者并未武断地下结论，而是审慎地列举各方观点，并辅以最新的科技检测数据进行交叉验证，这种严谨的态度，极大地增强了作品的说服力。书中对墓葬风水学说的探讨也令人耳目一新，它不再是玄乎其玄的迷信，而是被置于唐代宇宙观和政治伦理的背景下进行解读。读到乾陵部分时，那种对“未发掘”之谜的想象空间被极大地激发出来，作者对未来勘探可能性的科学预测，足实吊足了胃口，让人恨不得立即穿越时空，亲眼目睹那地下的辉煌。

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21世纪初几本写唐陵的书都差不多~看得疲劳了都╮(╯_╰)╭……

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反正昭陵那部分是我所见过的通俗读物里写得最详实的～书后还附有陪葬墓的详细列表～

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这本书很好的介绍了每个唐代帝王陵墓的情况。

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反正昭陵那部分是我所见过的通俗读物里写得最详实的～书后还附有陪葬墓的详细列表～

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