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陀老心里还是悲剧英雄的。他笔下的索妮娅就像他推崇的普希金笔下的塔季扬娜，是为信仰而受苦 坚定但被喜爱和尊敬的 圣洁的人。被“谁”喜爱和尊敬？索妮娅是被骄傲的继母 监狱的犯人们，被侮辱与被损害的人们。塔季扬娜呢，她的丈夫不了解她的心灵而真诚地爱她敬她，奥涅金后来的尊敬，陀老看得尖利，尊敬的不是塔季扬娜这个人，而是他心里眼里的幻想。 而克尔凯郭尔在《恐惧与战栗》里竭力区分悲剧英雄与信仰骑士，但说到底，在人 肉身的人身上，有彻底的信仰骑士吗？这问题也就是在怀疑亚伯拉罕的真实性了。但不必怀疑，亚伯拉罕还是亚伯兰的时候，一样怯懦 撒谎。 也许正因为此，陀老的歇斯底里，无论是索妮娅的颂扬还是拉斯柯尔尼科夫的愤懑，都直入人心。悲剧英雄和信仰骑士，同时存在于一个活着的寻找真实的人身上。

陀思妥耶夫斯基痛心疾呼要识字，还要操碎心要优先考虑人民提供尽可能使人喜爱的、吸引人的读物。可是陀大爷你知道吗，读你的每本著作都要用生命阅读，所以不是识字了就能读你的书，你的书上的字我都认得可是那些字儿不识得我。识字可以读书，但是读书了那些字不识的你，也是白费力气。

戏剧或者史诗诗人应该知道自己就是命运，并且像命运一样，是强硬、无情的；同时，作者自己就是反映人的一面镜子。因此，作者会让许许多多恶劣的、间或卑鄙无耻的人物登场。除此之外，还有很多的傻瓜、疯子和乖僻、古怪的人。但间或也会出现一个讲理性的、或者是聪明的，或者是正直的，或者是好心肠的人。而高尚、无私、慷慨的人则的近乎凤毛麟角。悲剧的倾向和最终目的就是走向死心断念、无欲无求、否定生存意欲，那在悲剧的对立面——喜剧——我们则可轻易认出：喜剧让我们继续肯定和接受生存意欲。 好的东西，如果浓缩，就成了双倍的好。 每当我看到我周围的人不知道如何消磨闲暇，却做最无谓的事情——每当这个时候，我就去找一本书，心里说：只要有书，就够一辈子享用了。

1821.11.11-2015.11.11 纪念陀思妥耶夫斯基194周年诞辰# 这本书是编译的，里面的文章有近半来自《作家日记》。陀氏写文论和散文的感觉要比小说逊色，说教意味不弱。

戏剧或者史诗诗人应该知道自己就是命运，并且像命运一样，是强硬、无情的；同时，作者自己就是反映人的一面镜子。因此，作者会让许许多多恶劣的、间或卑鄙无耻的人物登场。除此之外，还有很多的傻瓜、疯子和乖僻、古怪的人。但间或也会出现一个讲理性的、或者是聪明的，或者是正直的，或者是好心肠的人。而高尚、无私、慷慨的人则的近乎凤毛麟角。悲剧的倾向和最终目的就是走向死心断念、无欲无求、否定生存意欲，那在悲剧的对立面——喜剧——我们则可轻易认出：喜剧让我们继续肯定和接受生存意欲。 好的东西，如果浓缩，就成了双倍的好。 每当我看到我周围的人不知道如何消磨闲暇，却做最无谓的事情——每当这个时候，我就去找一本书，心里说：只要有书，就够一辈子享用了。