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严格来说，这本书并不是陀思妥耶夫斯基的原作品，而是后人整理他的一些散乱的文章，其中收录了陀氏写的几篇书评，值得深读。几个月前，看了一个视频，里面有句话我还是特别赞同的：托尔斯泰还是西方贵族的色调，而陀思妥耶夫斯基才真正代表着俄罗斯文化的深度。读到书中的一篇文章，陀氏讲到了俄罗斯民族的文化根基，尤其是他们跟真正的西方世界是如何的不同，与先前读到的那些长篇作品，显得有一种前后对应的通透感。陀思妥耶夫斯基写的所有形式的作品，包括长中短篇小说，还有像《地下室手记》那样的自述，以及本书这样的杂文集，都一贯是那种给人絮絮叨叨的感觉，但是魔力之处也恰恰在于：同时又不会让你觉得啰嗦，反而是把你越抓越深。时常会觉得像巴赫音乐给我的感觉一样，一开始会觉得特别的寡淡繁冗无趣，但越是接触，就越会沉迷。

戏剧或者史诗诗人应该知道自己就是命运，并且像命运一样，是强硬、无情的；同时，作者自己就是反映人的一面镜子。因此，作者会让许许多多恶劣的、间或卑鄙无耻的人物登场。除此之外，还有很多的傻瓜、疯子和乖僻、古怪的人。但间或也会出现一个讲理性的、或者是聪明的，或者是正直的，或者是好心肠的人。而高尚、无私、慷慨的人则的近乎凤毛麟角。悲剧的倾向和最终目的就是走向死心断念、无欲无求、否定生存意欲，那在悲剧的对立面——喜剧——我们则可轻易认出：喜剧让我们继续肯定和接受生存意欲。 好的东西，如果浓缩，就成了双倍的好。 每当我看到我周围的人不知道如何消磨闲暇，却做最无谓的事情——每当这个时候，我就去找一本书，心里说：只要有书，就够一辈子享用了。

还是觉得小说好看。评论集真是看得昏昏欲睡。

1821.11.11-2015.11.11 纪念陀思妥耶夫斯基194周年诞辰# 这本书是编译的，里面的文章有近半来自《作家日记》。陀氏写文论和散文的感觉要比小说逊色，说教意味不弱。

“雨果的思想，不是那个笨拙可笑的公式所能概括的。他的思想，是19世纪全部艺术的基本思想。这是基督教的思想，是包含崇高精神的思想：因受环境、世世代代的停滞、社会的偏见等不公正的重压而被毁了的人能得到新生。雨果几乎是主要的预言者，至少他是第一个以如此巨大的艺术力量域展示了这个思想的人。当然，这一思想并非维克多·雨果一个人的发明，我们坚信这思想属于19世纪不可分割的部分，也许是19世纪的历史必然。虽然人们一般习惯于责难我们这个世纪，说它在过去时代的伟大典范之后没有给文学艺术带来任何新东西。这么说是极不公道的。也许到世纪末时这一思想最终会全面完整、清晰有力地在某一个伟大的艺术作品中得到体现，从而充分而永恒地表现出自己时代的追求和特色，就好像《神曲》表现了自己中世纪天主教信仰和理想的时代。”