《客家与华夏文明》，所提出的是“文化动因说”，认为宋代文化重心南移，催生了这个民系；又是宋元的战乱，激发起的文化自尊，方使这个民系在历史上凸现出来。我们坚持学术上的“百花齐放，百家争鸣”，绝不搞什么“独尊”，这对于刚刚兴起的客家学，是非常之可贵的。
如果说，《客家圣黄》是“一个大迁徒民系的文化史”的话，那这部《客家与华夏文明》，当是同一个大迁徒民系的文明史，固然，它并未触及文明的方方面面，但总归拎出了一条纲来。在这个意义上，它当是《客家圣典》的续篇。
但《客家圣典》所曾有过的激情、诗意，似乎已减褪了不少，取而代之的，当是更多的思考与理性。当年的《客家圣典》，是在三卷本《客家魂》完成之后，按捺不住激情，一气呵成的。而这一部，则只是在另一部客家文学著作《老圃》完成之后，经一段积累才提笔的。也许这与人的年纪有关，那时，当是不惑之年，而今，当知天命矣。
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宁卖祖宗田，不卖祖宗言。看完这本由顺德人写的客家文化研究专著，才知道伴我成长的母语客家话，竟是证明华夏文明辉煌历史的活化石。生于客家，长于广府。处于两种方言和文化的交集处看这本有关客家文化的专著，少不了发自内心的共鸣。这本书并非一味地罗列史实，而是提出了客家民系形成的文化动因，客家文化如何在华夏文明危机中力挽狂澜，客家人如何重新振作，发出主流声音等命题，体现了“史为今用”的气魄和风度。
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