客傢與華夏文明 在線電子書 圖書標籤: 文化 客傢 曆史
發表於2024-11-14
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寜賣祖宗田,不賣祖宗言。看完這本由順德人寫的客傢文化研究專著,纔知道伴我成長的母語客傢話,竟是證明華夏文明輝煌曆史的活化石。生於客傢,長於廣府。處於兩種方言和文化的交集處看這本有關客傢文化的專著,少不瞭發自內心的共鳴。這本書並非一味地羅列史實,而是提齣瞭客傢民係形成的文化動因,客傢文化如何在華夏文明危機中力挽狂瀾,客傢人如何重新振作,發齣主流聲音等命題,體現瞭“史為今用”的氣魄和風度。
評分寜賣祖宗田,不賣祖宗言。看完這本由順德人寫的客傢文化研究專著,纔知道伴我成長的母語客傢話,竟是證明華夏文明輝煌曆史的活化石。生於客傢,長於廣府。處於兩種方言和文化的交集處看這本有關客傢文化的專著,少不瞭發自內心的共鳴。這本書並非一味地羅列史實,而是提齣瞭客傢民係形成的文化動因,客傢文化如何在華夏文明危機中力挽狂瀾,客傢人如何重新振作,發齣主流聲音等命題,體現瞭“史為今用”的氣魄和風度。
評分寜賣祖宗田,不賣祖宗言。看完這本由順德人寫的客傢文化研究專著,纔知道伴我成長的母語客傢話,竟是證明華夏文明輝煌曆史的活化石。生於客傢,長於廣府。處於兩種方言和文化的交集處看這本有關客傢文化的專著,少不瞭發自內心的共鳴。這本書並非一味地羅列史實,而是提齣瞭客傢民係形成的文化動因,客傢文化如何在華夏文明危機中力挽狂瀾,客傢人如何重新振作,發齣主流聲音等命題,體現瞭“史為今用”的氣魄和風度。
評分寜賣祖宗田,不賣祖宗言。看完這本由順德人寫的客傢文化研究專著,纔知道伴我成長的母語客傢話,竟是證明華夏文明輝煌曆史的活化石。生於客傢,長於廣府。處於兩種方言和文化的交集處看這本有關客傢文化的專著,少不瞭發自內心的共鳴。這本書並非一味地羅列史實,而是提齣瞭客傢民係形成的文化動因,客傢文化如何在華夏文明危機中力挽狂瀾,客傢人如何重新振作,發齣主流聲音等命題,體現瞭“史為今用”的氣魄和風度。
評分寜賣祖宗田,不賣祖宗言。看完這本由順德人寫的客傢文化研究專著,纔知道伴我成長的母語客傢話,竟是證明華夏文明輝煌曆史的活化石。生於客傢,長於廣府。處於兩種方言和文化的交集處看這本有關客傢文化的專著,少不瞭發自內心的共鳴。這本書並非一味地羅列史實,而是提齣瞭客傢民係形成的文化動因,客傢文化如何在華夏文明危機中力挽狂瀾,客傢人如何重新振作,發齣主流聲音等命題,體現瞭“史為今用”的氣魄和風度。
《客傢與華夏文明》,所提齣的是“文化動因說”,認為宋代文化重心南移,催生瞭這個民係;又是宋元的戰亂,激發起的文化自尊,方使這個民係在曆史上凸現齣來。我們堅持學術上的“百花齊放,百傢爭鳴”,絕不搞什麼“獨尊”,這對於剛剛興起的客傢學,是非常之可貴的。
如果說,《客傢聖黃》是“一個大遷徒民係的文化史”的話,那這部《客傢與華夏文明》,當是同一個大遷徒民係的文明史,固然,它並未觸及文明的方方麵麵,但總歸拎齣瞭一條綱來。在這個意義上,它當是《客傢聖典》的續篇。
但《客傢聖典》所曾有過的激情、詩意,似乎已減褪瞭不少,取而代之的,當是更多的思考與理性。當年的《客傢聖典》,是在三捲本《客傢魂》完成之後,按捺不住激情,一氣嗬成的。而這一部,則隻是在另一部客傢文學著作《老圃》完成之後,經一段積纍纔提筆的。也許這與人的年紀有關,那時,當是不惑之年,而今,當知天命矣。
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