渴慕神 在線電子書 圖書標籤: 基督教 約翰.派博 信仰 禁食 屬靈操練 Piper 基督信仰 Pray
發表於2024-11-25
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“最終的答案是,神奬賞禁食,是因為禁食錶達瞭心中一個呼喊,那就是:除神以外,世上沒有一件事可以讓我們的靈魂真正滿足。神必奬賞這種呼喊,因為當我們以神為最大的滿足時,神也在我們身上得到瞭最大的奬賞。”
評分#禁食
評分“最終的答案是,神奬賞禁食,是因為禁食錶達瞭心中一個呼喊,那就是:除神以外,世上沒有一件事可以讓我們的靈魂真正滿足。神必奬賞這種呼喊,因為當我們以神為最大的滿足時,神也在我們身上得到瞭最大的奬賞。”
評分#禁食
評分禁食生活對基督徒來說是如此的重要。卻為何我們不選擇走這條道路。禁食不僅僅是食物的問題,而是與神同行寜願捨棄那本來是必須的食物。主耶穌曾教導我們要有禁食的生活。如今,我們卻真沒有。我們禁食為瞭什麼呢,是自身的需要呢,還是上帝的榮耀呢?讀後,感觸頗深……
約翰.派博 (John. Piper)
德國慕尼黑大學(University of Munich)神學博士,主修新約研究。 1974-80年於伯特利學院(Bethel College in St. Paul, Minnesota)執教聖經研究。自1980年起擔任明尼亞波利市伯利恒浸信會(Bethlehem Baptist Church in Minneapolis)的主任牧師。他撰寫二十餘本書,幫助許多讀者,每年一次的全美國特會,也扶持瞭來自世界各地的許多牧者。美國麥種傳道會已經齣版他的三本暢銷著作: 《耶穌的受難》,《活齣熱情》,以及《渴慕神》
謹防關於禁食的書。聖經非常小心地提醒我們要當心那些「禁戒食物」的人,因為食物本是「神所造,叫那信而明白真道的人感謝著領受的」(提摩太前書四1~3) 。使徒保羅非常驚愕地問歌羅西人:「你們……為什麼仍像在世俗中活著,服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢?」(歌羅西書二20~ 21)。他火熱地渴望信徒能充分享受在基督裏的自由。保羅的話好像一幅偉大的自由宣言的標語,橫掛在每一本禁食的書上:「其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益」(哥林多前書八8)。曾經有兩個人,一個說:「我一個禮拜禁食兩次」;另一個說:「神啊!開恩可憐我這個罪人」,最後迴去時,隻有後者被神算為義(路加福音十八12 ~14)。
捨己的操練充滿瞭危險,可能僅次於自我放縱的危險。我們也同樣被警告說:「凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄製」(哥林多前書六12)。轄製我們的,就成為我們的神。正如保羅提醒我們的:要提防一些人,「他們的神就是自己的肚腹」(腓立比書三19)。他們的肚腹掌管瞭他們生命的方嚮,肚腹變成瞭他們的主宰。這有宗教性和非宗教性兩種錶現方式。有宗教信仰人「將我們神的恩變作放縱情欲的機會」(猶大書4),並鼓吹「食物是為肚腹,肚腹是為食物」(哥林多前書六13)。沒有宗教信仰的人沒有赦罪的恩典為藉口,於是有「彆樣的私欲進來,把道擠住瞭」(馬可福音四19)。
這種種的「私欲」就是我們的敵人,而唯一能讓我們得勝的武器,就是對神更深的飢渴。我們對神的飢渴之所以不那麼強烈,不是因為神不夠甘美,而是因為我們總讓自己被「彆樣的事物」所充滿。也許正因為這樣,剋製我們肚腹對食物的欲望可能錶達、甚至增加我們心靈對神的飢渴。
這個問題不但關係到我們靈魂的損益,也與神的榮耀有關。當我們從神那裏得到最大的滿足時,神也在我們的身上得到最大的榮耀。信心的爭戰是為瞭享受神在耶穌基督裏為我們所預備的盛筵而爭戰。我們對什麼最飢渴,我們就敬拜什麼。
在捨己和自我放縱這兩條道路中間,有一條道路,充滿瞭喜樂的痛苦。那可不是一種病態的被虐狂的快感,而是一個戀愛中的人在探索中的熱情:「我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督」(腓立比書三8) 。而這條路也正是本書試圖要跟隨的道路。
我能嘗試踏上這一個旅程,這一點本身就是神的恩典,我也每天活在這恩典之中。這恩典藉著耶穌臨到我,祂是愛我,為我捨己。這恩典藉著內子娜薇(Noël)臨到我,她在我講道、寫作和照顧群羊的事奉上支持我。我深愛你,娜薇,並謝謝你與我在許多美事上一起同工。神對我們實在是好。神的恩典也再次藉著史丹芭(Carol Steinbach)姊妹忠心的勞苦臨到我,她仔細校讀本書,並辛勞地製作索引。神的恩典更是藉著那些在伯利恒浸信會與我同做長老的人臨到我。他們為教會所編寫的使命宣言成為我一生的使命,他們交付我任務、並讓我有時間,來寫作這本書,並且以之為完成這個使命的一部分:「我們緻力於傳揚這個熱情:神為瞭所有人的喜樂,而在萬事上居首位。」這也是我寫這本書時的禱告。當神成為我們心中最大的飢渴時,祂也必在凡事上居首位。
——約翰.派博(John Piper)
第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...
評分第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...
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評分第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...
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