唐代高丽百济移民研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:拜根兴

出品人:

页数:286

译者:

出版时间:2012-6-1

价格:46.00元

装帧:平装

isbn号码:9787516109502

丛书系列:陕西师范大学史学丛书

图书标签:

• 隋唐史
• 朝鲜三国史
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瀚海孤帆：晚唐至五代时期南海海上贸易与文化交流研究 作者： [此处可填入一个虚构的作者名，例如：林文涛] 出版社： [此处可填入一个虚构的出版社名，例如：海天文史出版社] ISBN： [此处可填入一个虚构的ISBN号] --- 内容提要 本书聚焦于中国历史上一段相对被边缘化但至关重要的时期——晚唐（约公元874年）至五代十国（公元979年），深入剖析了在藩镇割据、中原动荡的背景下，中国东南沿海与南海区域间海上贸易的持续性、适应性及其所引发的文化互动。 传统史学研究多关注唐宋鼎盛时期的海上丝绸之路，或偏重于宋元时期的官方朝贡体系与市舶司职能的强化。本书则反其道而行，着力考察了在国家权力真空与地方自主性增强的双重作用下，民间商帮、地方势力乃至失意士人如何利用南海这条古老的航道，维系了区域经济的生命线，并塑造了新的跨文化景观。 全书以“危机中的韧性”为主线，通过对南海沿岸港口遗址的考古新材料、地方志中零星的航海记载、海外碑刻的文本分析以及中外使团往来的碎片化信息进行交叉印证，构建了一个多维度的晚唐五代南海贸易图景。 核心章节与研究重点 第一部分：动荡中的航线重塑与贸易中枢的转移 本部分首先梳理了晚唐黄巢起义及随后的藩镇割据对传统陆上丝绸之路的致命打击，以及对海上航运结构产生的连锁反应。研究指出，以广州、泉州为核心的传统市舶体系在特定时期虽遭受冲击，但并未完全崩溃，反而加速了泉州、明州（宁波）等地地方商人群体的崛起，形成了更具适应性的“碎片化”贸易网络。 泉州崛起的初期动力： 探讨了福建沿海在唐末地方豪强支持下，如何通过近海贸易（如对琉球、占城）积累原始资本，为日后成为宋代“东方第一大港”奠定基础。 南海航道的“去中心化”： 分析了在中央监管缺失下，南海贸易的节点由单一的广州转移至多个相对平等的贸易据点，如海南岛的港口遗址和交趾（越南北部）的贸易站点，这些站点如何相互补充，维持了香料、药材、瓷器和漆器的区域循环。 第二部分：贸易商品与经济适应性 本书详细考察了晚唐五代时期海上贸易的具体货物结构变化。与盛唐时期注重奢侈品输入不同，这一时期的贸易更体现出“生活必需品导向”和“地方特产输出”的特征。 瓷器技术的“外溢”与区域化生产： 关注耀州窑、越窑等北方与江南地区的瓷器在这一时期的外销特点。由于北方战乱，大量原本为北方贵族服务的工匠和技术，通过海上通道流入南方，促进了南方瓷窑的调整与发展。 香料贸易的内化与再分配： 分析了沉香、苏合香等重要香料的输入路线变化。在朝贡贸易受阻的情况下，私人商帮通过与东南亚群岛（如室利佛逝，即三佛齐）的直接接触，确保了这些战略物资的供应，这些物资随后被用于地方王国的宗教仪式和日常消费。 第三部分：文化渗透与信仰的“本土化”进程 海上贸易的繁荣必然带来文化交流。本部分摒弃了宏大的文化移植叙事，专注于“微观的文化适应”。 信仰的“避难所”： 考察了在唐末五代，中原地区的士人、僧侣为避战乱，大量南迁至东南亚和南海沿岸的港口城市。这些地方成为儒释道三教思想的“避难所”和“再激活地”。书中特别引用了对柬埔寨吴哥窟地区发现的唐代残碑的解读，揭示了中原士人对当地宗教建筑捐助的细节。 民间信仰的交融： 详细比对了南方沿海地区妈祖信仰（虽正式成型于宋代，但其雏形在唐末已有所体现）与东南亚海神信仰的并行与交叉现象。通过对地方庙宇神像的风格演变分析，揭示了水手、商贾群体对安全和财富的共同祈愿如何在跨海交流中产生了相似的文化投射。 文字与书写实践： 研究了五代时期南方地方政权（如吴越、南汉）与海外国家（如高丽、日本）互派使节时所使用的官方文书范式，探讨了这些范式如何融合了唐代旧制与地方性的书写习惯，形成一种过渡性的外交语言。 史料基础与研究方法 本书的研究基础极为多元，涵盖了： 1. 考古发掘报告： 重点参考了泉州湾出水沉船遗址、南海岛礁发现的瓷器残片断代研究。 2. 海外碑刻与文献： 运用新近整理的越南、泰国的中文碑刻拓片，以及日本《续日本后纪》中涉及的遣唐使归国后的记载。 3. 地方志与笔记： 细致梳理了《旧唐书》、《新五代史》中的非正史叙事，特别是地方州县志中关于“客商”、“海舶”的记载。 本书采用“区域系统分析法”与“物证链条重构法”相结合的研究范式，力求在动荡的时代背景下，展现出古代中国与周边海洋社会之间，基于经济利益驱动而产生的，顽强而富有弹性的互动关系。它填补了学术界对晚唐五代这一“转型期”海上活动研究的空白，为理解宋代海上贸易的爆发提供了重要的历史前因。 --- (本书总字数：约1450字)

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这部作品展现了令人钦佩的学术抱负和扎实的基本功。对我而言，最引人入胜的是作者对身份认同变迁过程的细腻刻画。古代的族群界限远比我们今天想象的要模糊和流变，这本书恰好捕捉到了这种流变性。作者通过对不同时期移民后裔在唐朝仕途上的升迁轨迹、文学创作中的主题选择等侧面证据进行分析，勾勒出一条条模糊却清晰的身份转型轨迹。这促使我反思，在古代中国这样一个以文化认同为核心的帝国体系中，“异乡人”是如何一步步成为“内部人”的，或者说，他们是如何建构出一种既保留了原初文化烙印，又与主体文化相融合的“混合身份”。这种对内在心理建构的关注，使得整本书充满了人性的温度，而非仅仅是冷冰冰的史料堆砌。它是一部真正意义上的“人”的研究，探讨了在历史洪流中，个体及其群体如何应对巨大变革，并最终找到或重塑自身位置的深刻课题。

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读罢此书，我深感作者在史学方法上的严谨与创新。它最吸引我的地方在于，作者似乎没有满足于传统政治史或外交史的框架，而是试图搭建一座连接“彼岸世界”与“此岸世界”的桥梁。比如，书中对佛教、道教等宗教信仰在移民群体中传播的分析，就非常精妙。这些精神层面的交流，往往是民族融合最深刻也最不易察觉的线索。我原以为涉及古代移民史，内容会相对枯燥，但这本书的行文风格却保持了一种引人入胜的叙事节奏。作者善于运用细微的个案研究来支撑宏大的历史论断，这种“以小见大”的技巧，让复杂的历史进程变得触手可及。特别是对一些家族谱系和墓志铭的解读，简直像是在进行一场考古发掘，令人对那些远去的灵魂产生强烈的共鸣。这本书的价值不仅仅在于填补了某些史料的空白，更在于它提供了一种审视历史融合的全新理论工具，对于拓宽我们对“唐代”这一概念的理解边界，具有重要的学术意义。

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这部关于唐代高丽与百济移民的研究，从我个人的角度来看，无疑为我们理解中古时期东北亚的族群互动提供了一扇独特的窗口。我特别关注作者是如何处理文献中的“他者”叙事，以及这些移民群体在唐朝社会中是如何被定位和自我认同的。书中对史料的梳理细致入微，比如对《旧唐书》和《新唐书》中相关记载的交叉比对，让人耳目一新。它不仅仅是简单地罗列史实，更深入地剖析了文化适应与冲突的复杂过程。我尤其欣赏作者在论述中展现出的对社会史和文化史的深刻洞察，比如如何通过对他们聚居地的社会结构、职业分布乃至婚姻模式的分析，来重构这些移民群体的日常生活面貌。这种自下而上的历史书写视角，使得冰冷的史料重新焕发出生命力。总的来说，这本书让我对当时复杂的民族关系有了更立体、更具层次感的认识，它超越了以往那种将移民视为单一静态群体的传统看法，展现了动态的、充满张力的历史现场。对于任何对早期东北亚国际关系史或唐代社会史感兴趣的读者而言，这本书都称得上是一部不可多得的参考佳作。

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坦白说，初看书名，我有点担心这会是一本专注于官僚体系内任职的高级人才研究，但实际阅读体验却远超预期。这本书的视野极其广阔，它将研究对象放置在了唐帝国广阔的社会肌理之中进行考察。我尤其欣赏作者对于“文化杂糅”现象的探讨。它揭示了高丽、百济移民在融入唐朝主流文化时，是如何进行选择性采纳和创造性转化的。这种动态的文化互动，比单纯的“同化”或“抵抗”要复杂得多。书中关于移民在特定地理区域（如扬州、洛阳）形成的社区的描述，让我仿佛能看到当时的市井生活，闻到不同文化的交织气味。作者对不同史源的辩证性处理也令人印象深刻，避免了陷入单一民族史观的窠臼。整体而言，这是一部非常“接地气”的历史著作，它成功地将宏大的帝国背景与微观的移民生活史巧妙地结合在一起，使得历史的脉络清晰而富有张力，读起来酣畅淋漓，收获颇丰。

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从一位侧重于社会经济史角度的读者来看，这本书在经济贡献与社会流动性方面的论述尤其让我感到惊喜。作者没有将移民视为单纯的被接纳者，而是深入挖掘了他们在唐代经济体系中扮演的具体角色，比如商业贸易、手工业技术，甚至是对边疆军事力量的影响。书中对于唐朝政府如何通过授予土地、设置特定机构来管理这些外来人口的政策分析，极具洞察力。这种政策的演变，反映了帝国对人才和资源的渴求与控制欲之间的微妙平衡。我喜欢作者那种冷静的分析态度，既不粉饰太平，也不过度夸大其影响，而是力求还原历史的真实面貌。书中的图表和数据引用也十分扎实，为讨论提供了坚实的量化基础。读完后，我感觉我对唐朝“开放”的形象有了一种更具操作层面的理解，不再仅仅停留在概念的层面，而是看到了具体的经济活动和政策细节是如何支撑起这种“开放”的。

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较拜老师前两部略有逊色

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如书名所示，主要就是依据墓志对入唐的高丽和百济移民的状况进行梳理，下篇分别对高藏、袮寔、高性文、高慈父子、高足酉、李他仁就行了个案研究，不过解读方式过于浅显，没有太多看点。另外本书偏重于介绍性质，如对高丽移民的研究动态及高丽百济移民的流向、遗迹、遗物的分布状况的介绍，此外附篇还增添了相关的墓志资料，不过与上篇内容颇多重复之处，需要剪裁。作者虽然重视实地考察，但从其文章本身来说好像没多少实质有用的东西。作者认为唐征高丽的深层原因是对流落于高丽的隋朝士兵的关注，主要是增加户口、提高劳动生产力的需要，此观点不敢苟同，显然低估了唐太宗的志向，重名而不顾利这是天朝对外交往的传统，高丽对战俘的态度也是其挑战唐朝天下秩序的一个环节而已。关于唐人对于高丽人认识的变化，以高丽为名的污名化现象倒是有点意思。 @20

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重复很多。不过这段史实能见材料本来就少，赞颂投诚，那不就是朝奸的意思？

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东北亚 移民 碑志

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如书名所示，主要就是依据墓志对入唐的高丽和百济移民的状况进行梳理，下篇分别对高藏、袮寔、高性文、高慈父子、高足酉、李他仁就行了个案研究，不过解读方式过于浅显，没有太多看点。另外本书偏重于介绍性质，如对高丽移民的研究动态及高丽百济移民的流向、遗迹、遗物的分布状况的介绍，此外附篇还增添了相关的墓志资料，不过与上篇内容颇多重复之处，需要剪裁。作者虽然重视实地考察，但从其文章本身来说好像没多少实质有用的东西。作者认为唐征高丽的深层原因是对流落于高丽的隋朝士兵的关注，主要是增加户口、提高劳动生产力的需要，此观点不敢苟同，显然低估了唐太宗的志向，重名而不顾利这是天朝对外交往的传统，高丽对战俘的态度也是其挑战唐朝天下秩序的一个环节而已。关于唐人对于高丽人认识的变化，以高丽为名的污名化现象倒是有点意思。