社会契约论

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出版者:法律出版社
作者:[法] 让-雅克·卢梭
出品人:
页数:143
译者:钟书峰 译
出版时间:2012-7-30
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787511835055
丛书系列:
图书标签:
  • 卢梭
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  • 启蒙思想
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具体描述

《社会契约论》 (Du Contrat Social)是法国思想家卢梭于1762年写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动,和十八世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。

一本探寻人类社会如何从自然状态迈向有序文明的著作。 这本书并非论述某个具体国家的政治制度,也不是对某一历史事件的详细记录。相反,它深入探讨了构成社会基础的那些普遍原则,追问个体如何在群体生活中保持自由,以及统治者拥有权力的合法性究竟源自何处。 作者首先描绘了一个假想的“自然状态”,在这个状态下,人类不受任何现存的法律或政治权威的约束,生活在一种纯粹的自由之中。然而,这种自由并非没有界限,它受到自然法则的制约,也可能因为个体力量的悬殊而导致冲突和不稳定。正是为了摆脱自然状态的不确定性和潜在的危险,人们才自愿地放弃一部分原有的自由,并将其汇聚起来,形成一个共同的政治体。 这种形成的共同体,作者认为,是建立在“社会契约”的基础上的。这份契约不是一份具体的法律文件,而是一种无形的、所有社会成员都默认的协议。通过这份契约,每个人都将自己的一部分权利和意志交给集体,从而获得共同体的保护和由此产生的公共权力。重要的是,这种让渡并非臣服于某个特定的统治者,而是让渡给整个政治体,成为“公意”的一部分。 “公意”是本书的核心概念之一。它不同于所有个体意志的总和(众意),而是指向共同体的整体利益和普遍福祉。当个体将自己的行为服从于公意时,他实际上是在服从一种他自己也参与创造的、为了他自身利益而设定的规则。因此,服从公意,就等于保持了自由,因为这种服从是一种自我统治,而非被他人强迫。 作者进而论述了主权的概念。他认为,主权是不可分割、不可转让的,并且属于全体人民。人民是政治权力的最终来源,任何政府或统治者都只是人民委托的代理人,其权力来源于人民的授权,也必须服务于人民的福祉。因此,政府的合法性取决于它是否真正代表和体现了公意。如果政府背离了公意,甚至压迫人民,那么人民就有权反抗,并重新夺回属于自己的主权。 书中还探讨了法律的本质。法律被视为公意的表达,是指导社会行为的普遍规则。公正的法律必须是普遍适用的,并且旨在促进共同体的整体利益。而当法律不再是公意的体现,而是成为少数人压迫多数人的工具时,它也就失去了其合法性。 此外,作者也对不同形式的政府进行了讨论,但他强调,无论何种政府形式,其根本目的都应该是实现和维护公意。他尤其推崇共和政体,认为在这样的政体下,公民更积极地参与公共事务,更可能形成和表达公意。 这本书的论述方式极具思辨性,它抽离了具体的历史背景和国家制度,从逻辑上推演出社会和政治秩序的必然性和可能性。它鼓励读者去思考个体与社会的关系,去审视政治权力的来源和界限,去理解自由与服从之间的辩证统一。这不仅是一部政治哲学著作,更是一次对人类社会组织方式的深刻反思,它所提出的关于主权、公意和人民权利的观点,对后世的政治思想产生了深远的影响。它并没有提供一个现成的、放之四海而皆准的社会模型,而是提供了一种思考社会和政治问题的独特视角和方法,引导读者去探索如何构建一个既能保障个体自由又能实现公共福祉的社会。

作者简介

卢梭

Jean-Jacques Rousseau,1712 ~1778

法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是十八世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

钟书峰,民商法学博士,深圳仲裁委员会仲裁员,译有《论法的精神》(光明日报出版社2012年4月)、《美国财产法精解》(北京大学出版社2009年1月)、《不动产》(法律出版社2005年10月)等,在报刊杂志发表论译文若干。

目录信息

读后感

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卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”,不是托马斯·莫尔的“乌托邦”,不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。 它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅,论述...  

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【按语:《社会契约论》是一部让我颇感难以理解的著作:因为《论科学与艺术》《人与人之间不平等的起源与基础》对文明的贬低和对近乎伊甸园的自然状态的赞美,不仅使得《社会契约论》中对政治社会的推重和赞美颇为突兀,而且更要命的是:《社会契约论》中含混其词的自然状态里...  

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「即使是最强者,如果他不把他的强力转化为权利,把服从转化成义务,他就不可能强到足以永远当主人。」 「人类由于社会契约而损失的。是他们天然的自由和他们企图取得和能够取得的一切东西的无限权利,而他们得到的,是社会的自由和他们对他们拥有一切东西的所有权。」 1.权利...  

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从客观上来讲,卢梭的这部著作使西方社会从以个体“小我”为基本单元的社会结构过度到以社会科学为依据的团体契约形成的“大我”结构,完成了西方社会向团体和谐发展的方向挺进的理论基础先导的任务。它引领西方社会高速发展,在区区200多年间,完成了一个又一个跨越——以本书...  

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【按语:《社会契约论》是一部让我颇感难以理解的著作:因为《论科学与艺术》《人与人之间不平等的起源与基础》对文明的贬低和对近乎伊甸园的自然状态的赞美,不仅使得《社会契约论》中对政治社会的推重和赞美颇为突兀,而且更要命的是:《社会契约论》中含混其词的自然状态里...  

用户评价

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在阅读过程中,我常常会联想到现实生活中的一些社会问题,比如贫富差距、社会不公等等。这本书的许多论述,都能够为我们理解这些问题提供深刻的洞见。作者在探讨“财产私有制”的合理性时,那种审慎的态度,让我看到了他对个体权益和公共利益之间平衡的重视。他并非全盘否定私有制,而是强调其背后需要一种社会契约的支持,以避免其演变成剥削和压迫。这种观点,对于我们今天如何处理经济发展中的各种矛盾,具有重要的借鉴意义。书中关于“奴隶制”的批判,虽然不是本书的核心论题,但其对个体自由和尊严的强调,却贯穿始终。作者明确指出,任何形式的奴隶制都是对人性的践踏,这是对人类文明的深刻反思。这本书,让我更加坚定地相信,人人生而平等,享有尊严,这是构建一个美好社会的根本前提。

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这本书的阅读体验,可以说是跌宕起伏,时而让我感到豁然开朗,时而又陷入深深的思考。作者在探讨“政府”的职能时,那种对权力运作的审慎态度,让我印象深刻。他并非将政府视为万能的救世主,而是强调政府的权力是有限的,并且必须受到法律的约束。这种对权力进行制衡的理念,是构建一个稳定、公正社会的基石。书中对于“代议制”的批评,也让我思考良多。作者认为,人民主权是不可转让的,因此,将权力委托给代表,可能会导致人民意愿的偏离。这一点,在现代社会,依然值得我们深思。我们如何才能确保代议机构真正代表人民的利益?如何才能避免权力被滥用?这些问题,这本书都给予了我们思考的起点。读完这本书,我对政府的性质和职能有了更清晰的认识,也更加理解了现代政治制度所面临的挑战。

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这本书给我带来的,不仅仅是知识的收获,更是一种精神上的洗礼。作者在探讨“战争”与“和平”时,那种对人类行为的深刻洞察,让我看到了他思想的广度和深度。他并非简单地将战争视为邪恶,而是将其置于更广阔的社会和政治背景下进行分析。他强调,真正的和平,不仅仅是没有战争,更是社会和谐、公正、自由的实现。这种对和平的更高层次的理解,让我受益匪浅。书中关于“宗教”的讨论,也让我看到了作者的独立思考精神。他并非盲目地崇拜宗教,而是将其置于理性的审视之下,强调宗教在社会中的作用应该服务于公共利益。这种批判性的思维方式,是值得我们学习的。这本书,让我对人类社会的发展方向有了更深的思考,也更加坚信,追求公正、自由、和平是人类永恒的价值。

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这本书的封面设计就透着一股历史的厚重感,深邃的蓝色背景搭配烫金的字体,仿佛蕴藏着无数智慧的光芒。初读之下,我立刻被作者那种深刻而冷静的洞察力所吸引。他并非简单地罗列事实,而是抽丝剥茧,层层递进地探讨人类社会存在的根本原因。我发现自己反复咀嚼书中的每一个论断,仿佛置身于古老的议事厅,与那些伟大的思想家一同辩论,思考“何以为社会”。书中对于个体与整体关系的阐释,尤其让我醍醐灌顶。我们往往将个人视为独立的个体,而这本书却强调,正是通过一种看不见的“契约”,我们才得以形成一个有机整体。这种契约并非强制性的束缚,而是基于理性与共同利益的自觉选择。书中对“公意”的定义,更是我在此之前从未接触过的概念。它不是简单的多数人意志的叠加,而是指向共同善的、超越个人私欲的普遍意愿。阅读过程中,我时常会停下来,思考现实生活中的各种社会现象,比如投票、法律的制定、乃至我们日常的社交互动,是否都暗含着这种“公意”的影子?这本书给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的革新,一种对社会运行机制更加深刻的理解。每一次翻开,都仿佛与一位智者进行了一场跨越时空的对话,受益匪浅。

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不得不说,这本书让我对“自由”这个词有了全新的认识。在读之前,我可能认为自由就是随心所欲,不受任何限制。但作者却提出了一个更深层次的理解,他认为真正的自由并非放纵,而是在遵守我们自己制定的规则下的行动。这种“服从于自己制定的法律”的思想,对我来说是一种极大的启发。它让我意识到,社会秩序的建立,并非是压制个体的自由,反而是为了保障更广泛、更可持续的自由。书中关于“天赋人权”的阐述,虽然篇幅不算特别多,但其影响力却是毋庸置疑的。作者将人的基本权利视为与生俱来,不容剥夺,这为后世的政治革命和人权运动提供了重要的理论基础。我常常会想象,如果生活在那个时代,读到这样的文字,会有怎样的震撼。这种对个体尊严和权利的强调,即使在今天,也仍然是我们追求社会公正和进步的重要精神动力。这本书不仅仅是关于政治哲学的讨论,更是关于如何构建一个更公正、更自由、更符合人性的社会的深刻思考。

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这本书就像一本古老的地图,指引我探索人类社会最深处的奥秘。作者在探讨“幸福”与“痛苦”的根源时,那种对人性复杂性的洞察,让我看到了他思想的深刻和超越。他认为,个体的幸福并非孤立存在,而是与整个社会的和谐与公正息息相关。这种对整体幸福的追求,是构建一个理想社会的终极目标。书中关于“死亡”的讨论,虽然篇幅不长,但其对生命意义的探讨,却发人深省。作者用一种理性的方式,看待生命的终结,并将其与社会的存在联系起来。这种对生命和死亡的深刻思考,让我更加珍惜当下,也更加理解了生命的价值。这本书,为我打开了一扇通往更广阔思想世界的大门,让我对人类社会和自身的生存有了更深的认识。

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我花了不少时间来理解书中关于“法律”的论述。作者将法律视为“公意”的体现,是指导社会行为的准则。这一点对我来说,非常重要。它不再是统治者随意的命令,而是代表了整个社会共同的意愿和利益。这种将法律与“公意”紧密结合的观点,让我对法律的权威性和正当性有了更深的认识。我开始反思,为什么有些法律会让我们觉得不公平?是否因为它偏离了真正的“公意”?书中对于不同政体形式的分析,也让我大开眼界。作者并没有一味地推崇某一种政体,而是从其与“公意”的契合度出发,进行了理性的评价。这种不带偏见的分析,使得这本书的观点更加客观和具有普适性。我尤其对作者对“立法者”角色的强调印象深刻,他认为立法者需要具备超凡的智慧,能够洞察人性,并将其转化为指导社会的理性原则。这让我意识到,制定一部好的法律,并非易事,需要深厚的学识和高尚的品德。

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每次读完这本书,我都会感到一种对现实世界的敬畏和一种强烈的责任感。作者在探讨“教育”在社会形成中的作用时,那种对个体塑造和社会价值传递的重视,让我看到了他思想的全面性。他认为,一个健康的社会,不仅需要良好的制度,更需要一代代人对社会价值的认同和传承。这种对教育的重视,提醒我们,社会的进步,离不开对下一代的精心培养。书中对“习俗”和“传统”的讨论,也让我看到了作者对社会变迁的深刻理解。他并非一味地排斥传统,而是强调,在保留有益成分的同时,也要勇于革新,适应时代的发展。这种辩证的思维方式,对于我们理解社会的发展规律,具有重要的指导意义。这本书,让我更加坚信,我们每个人都应该肩负起建设更美好社会的责任。

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这本著作的语言风格,一开始确实让我有些不适应,它不像现代的畅销书那样节奏明快、通俗易懂,而是充满了哲学的思辨和严谨的逻辑推理。但是,一旦你沉浸其中,就会发现其中蕴含的巨大力量。作者在探讨政治权力合法性的根源时,那种不回避矛盾、直面核心问题的勇气,令人敬佩。他没有将权力视为神授或自然存在的,而是将其置于理性分析的范畴,这在当时无疑是革命性的。我特别喜欢作者对“自然状态”的描绘,尽管我并不完全认同他的某些推测,但这种思想实验的方式,极大地激发了我对人类起源和社会形成过程的想象。书中对于“人民主权”的论述,更是让我看到了现代民主思想的萌芽。他强调,合法的统治者并非来自武力征服或祖传的特权,而是源于被统治者的同意。这种观点,即便在今天,依然具有极强的现实意义,它提醒我们,任何权力都应该受到制约,并且最终的服务对象是人民。我曾经试图用自己的话来复述书中的观点,却发现很难捕捉到其精髓,可见其思想的深度和复杂性。这本书,确实需要反复阅读、细心品味,才能真正领略其思想的魅力。

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本书的写作风格,可以用“雄辩”来形容。作者在论证自己的观点时,逻辑严谨,旁征博引,而且充满了说服力。他对于“社会”这一概念的定义,从一开始就奠定了其思想的基调。他认为,社会并非偶然的聚合,而是人类基于理性而建立的一种有目的的组织。这种对社会理性建构的强调,让我看到了启蒙运动思想的深刻影响。书中对于“美德”的讨论,也让我思考良多。作者认为,一个健康的社会,不仅需要合理的制度,更需要公民的道德修养。这种对公民美德的强调,提醒我们,制度的完善离不开个体的努力。我曾经试着将书中的一些观点,与我所了解的其他哲学著作进行对比,发现这本书在某些方面独树一帜,其对“公意”的阐释,更是其独特的贡献。

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半途而废 一油未进

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2014年4月,室友的书。

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关于自由和法律,透彻无比,附录仿佛撰写了18世纪的妙不可言,而今是否亦可呢?

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这译者为了推销给其他译本打一星也是拼啊

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半途而废 一油未进

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