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一开始没读懂冗长的前言，不明白文艺复兴和生死有什么关系。看到后面觉出了妙处。这本书书名看是写了文艺复兴如何开始的，如果只看前面也可以说基本如此，比如欧洲的修士们是如何通过抄写碰巧保存下来那些古典时期的异教徒经典的，再比如中世纪的“寻书人”又是如何通过努力使得古典时期的杰作重现于世的。但是到了后面，开始深入描写古希腊与罗马时代的哲学家是如何看待这个世界的，比如伊壁鸠鲁派对哲学观点是怎样的，通过伊壁鸠鲁派的哲学观我们可以如何看待生与死。以前我总觉得人至中年大约需要去信个宗教才能寻得自己与这个世界的平衡，但是读了这本书我有了新的看法，其实科学也可以与人生观价值观相融合，其桥梁就是哲学。这本书提供了一个例子诠释这一点。所以哲学也许未必是枯燥不可读的，准备有时间去读一下西方哲学家写的哲学史

一开始没读懂冗长的前言，不明白文艺复兴和生死有什么关系。看到后面觉出了妙处。这本书书名看是写了文艺复兴如何开始的，如果只看前面也可以说基本如此，比如欧洲的修士们是如何通过抄写碰巧保存下来那些古典时期的异教徒经典的，再比如中世纪的“寻书人”又是如何通过努力使得古典时期的杰作重现于世的。但是到了后面，开始深入描写古希腊与罗马时代的哲学家是如何看待这个世界的，比如伊壁鸠鲁派对哲学观点是怎样的，通过伊壁鸠鲁派的哲学观我们可以如何看待生与死。以前我总觉得人至中年大约需要去信个宗教才能寻得自己与这个世界的平衡，但是读了这本书我有了新的看法，其实科学也可以与人生观价值观相融合，其桥梁就是哲学。这本书提供了一个例子诠释这一点。所以哲学也许未必是枯燥不可读的，准备有时间去读一下西方哲学家写的哲学史

Excellent in first two third of the book.

作为文学侦探小说不错看。作为文艺复兴史则老生常谈，缺乏说服力

Excellent in first two third of the book.

一本关于公元前一世纪古罗马哲学家卢克莱修的拉丁文长诗《物性论》的书。2013年竟然就出了中文译本，不过竟然没有多少人记录读过这本书。 作者Greenblatt是美国现代语言委员会主席，书的节奏很慢，颇多有趣的展开和旁述，看英文原版的话倒可流连于他优美的文笔，看中文版反倒...  

1417年的一个寒冷冬日里，一名“瘦小、和善、机警、年近40的男人”走进一家修道院的图书馆，从藏书室的书架上，“取下一本陈旧的手稿，一边翻阅一边为自己的发现而欣喜，紧接着他把手稿全部复制了一份。” “这就是瞬间的全部了，这就足够了。” 这个男人名叫波焦·布拉乔利尼...  

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作者利用丰富的历史素材，以小说形式写出一个比许多虚构小说还引人入胜的故事。中世纪各种匪夷所思一一呈现，犹如进入神秘蛮荒世界。所谓的教宗，所谓的贵族朝臣，不是文盲就是无赖，或两者兼备，总之没一个好人，没一个人正常。 很难想象抄写员是如此专门的一种职业，很难想...