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一開始沒讀懂冗長的前言，不明白文藝復興和生死有什麼關係。看到後麵覺齣瞭妙處。這本書書名看是寫瞭文藝復興如何開始的，如果隻看前麵也可以說基本如此，比如歐洲的修士們是如何通過抄寫碰巧保存下來那些古典時期的異教徒經典的，再比如中世紀的“尋書人”又是如何通過努力使得古典時期的傑作重現於世的。但是到瞭後麵，開始深入描寫古希臘與羅馬時代的哲學傢是如何看待這個世界的，比如伊壁鳩魯派對哲學觀點是怎樣的，通過伊壁鳩魯派的哲學觀我們可以如何看待生與死。以前我總覺得人至中年大約需要去信個宗教纔能尋得自己與這個世界的平衡，但是讀瞭這本書我有瞭新的看法，其實科學也可以與人生觀價值觀相融閤，其橋梁就是哲學。這本書提供瞭一個例子詮釋這一點。所以哲學也許未必是枯燥不可讀的，準備有時間去讀一下西方哲學傢寫的哲學史

作為文學偵探小說不錯看。作為文藝復興史則老生常談，缺乏說服力

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一開始沒讀懂冗長的前言，不明白文藝復興和生死有什麼關係。看到後麵覺齣瞭妙處。這本書書名看是寫瞭文藝復興如何開始的，如果隻看前麵也可以說基本如此，比如歐洲的修士們是如何通過抄寫碰巧保存下來那些古典時期的異教徒經典的，再比如中世紀的“尋書人”又是如何通過努力使得古典時期的傑作重現於世的。但是到瞭後麵，開始深入描寫古希臘與羅馬時代的哲學傢是如何看待這個世界的，比如伊壁鳩魯派對哲學觀點是怎樣的，通過伊壁鳩魯派的哲學觀我們可以如何看待生與死。以前我總覺得人至中年大約需要去信個宗教纔能尋得自己與這個世界的平衡，但是讀瞭這本書我有瞭新的看法，其實科學也可以與人生觀價值觀相融閤，其橋梁就是哲學。這本書提供瞭一個例子詮釋這一點。所以哲學也許未必是枯燥不可讀的，準備有時間去讀一下西方哲學傢寫的哲學史

1417年的一个寒冷冬日里，一名“瘦小、和善、机警、年近40的男人”走进一家修道院的图书馆，从藏书室的书架上，“取下一本陈旧的手稿，一边翻阅一边为自己的发现而欣喜，紧接着他把手稿全部复制了一份。” “这就是瞬间的全部了，这就足够了。” 这个男人名叫波焦·布拉乔利尼...  

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一本关于公元前一世纪古罗马哲学家卢克莱修的拉丁文长诗《物性论》的书。2013年竟然就出了中文译本，不过竟然没有多少人记录读过这本书。 作者Greenblatt是美国现代语言委员会主席，书的节奏很慢，颇多有趣的展开和旁述，看英文原版的话倒可流连于他优美的文笔，看中文版反倒...  

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