王海燕
1963年生,日本国学院大学历史学博士,现为浙江大学历史系副教授。主要研究方向是古代日本史、占代中日关系以及中日文化比较研究?著有《古代日本的都城空间与礼仪》等,在国内外攀本刊物发表论文多篇。
《日本平安时代的社会与信仰》内容简介:平安时代之前的时代是奈良时代,它之后的时代是鎌仓时代。平安时代是日本天皇政府的顶点,也是日本古代文学发展的顶峰。平安时代日本与中国有非常紧密的交往,在日本儒学得到推崇,同时佛教得到发展。《日本平安时代的社会与信仰》详细论述了日本平安时代的社会结构和信仰状况,深刻剖析了当时日本社会阶层的各个方面,对研究日本文化具有重大意义。
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读者需对平安时期日本有所了解 配合日本古代史这本书一起读效果更佳
评分只是为了弄懂百鬼夜行和阴阳师 果然不适合严肃正经
评分18.31. 电子书的排版不好,注释全掉了/平安时代是日本从学习中土到形成自身本土文化的重要时期,佛教与本土宗教的竞争最终各得其所/中央集权的崩溃还是和地理有关,平安时代之后走向武家政权地方割据
评分为了这个书名去看的,但是稍稍有一点失望了。基本上是对官制、佛教和祭祀的细节描述,并不是期望中对平安朝社会生活史or文化史宏观研究,还是一如既往的教科书气质。感觉真正让自己阅读有酣畅感的专门史,反倒是并非做史学研究的叶渭渠和唐月梅夫妇的文化史文学史戏剧史什么的…
评分本书的写作风格近于教科书,枯燥乏味、详细严谨。京都以外和平民阶级都鲜有涉及,与书名不符。作者花费了想当多篇幅介绍了列岛地震所引起的一系列灾害困扰着王朝(芥川龙之介《罗生门》就是以此为背景)桓武天皇为了脱离奈良寺院而选择迁都,经过平安朝的融合,佛教与神道教合为一体直至今日。然而佛教的势力并未因权力中心的迁移而衰退,依然在比叡山上影响着王朝。平安朝时期,唐帝国已经进入中后期,国势日衰,平安依旧保持着对唐礼仪上的喜爱与推崇,唐文化渗透进平安朝的方方面面,这也是平安时代留给今天的遗产。如今的京都已经没有一座平安朝的建筑了,过去的风华逝去在历史的长河中,任人遐想。
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