王安石

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出版者:中州古籍出版社
作者:李勤印
出品人:
页数:197
译者:
出版时间:2004-5
价格:11.00元
装帧:
isbn号码:9787534823664
丛书系列:
图书标签:
  • 宋词
  • 王安石
  • 文学
  • 历史
  • 诗歌
  • 宋代文学
  • 改革家
  • 政治家
  • 传记
  • 文化
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具体描述

无论功过,他们是历史的创造者;一声令下,多少人为之所驱策。是相同的思维模式,成就这些烙印历史的顶尖人物;还是运会所趋,造就这些脚踩时代巨轮的英雄?

沧海一粟:宋代文官的宦海沉浮 图书简介 本书并非聚焦于那座矗立在历史丰碑上的巨擘,而是将目光投向他身后那片波澜壮阔的宋代官场,试图描摹出一幅由无数无名或昙花一现的文官构筑而成的时代群像。我们将从一个全新的、微观的视角切入,深入探究北宋与南宋时期,一个读书人如何带着满腔抱负,踏入那个充满机遇与陷阱的官僚体系,直至在时代的洪流中或沉或浮。 全书以“吏治的逻辑与人性的困境”为主线,摒弃对帝王将相的传统叙事,转而关注那些在地方州县、中央各部中实际执行政令、处理民生疾苦的基层与中层官员。他们是支撑庞大宋代国家机器运转的齿轮,他们的日常,远比朝堂上的辩论更真实、更具有烟火气。 第一部分:初入仕途——理想与体制的初次碰撞 开篇,我们将描绘宋代士人入仕的必经之路——科举。但我们聚焦的不是八股文的格式,而是乡试、省试背后,士子们所承受的社会压力与自我期许。 一、乡举:寒门与望族的角力 通过对几位虚构人物的侧写,展示了不同出身背景的士子在面对“举孝廉”、“荐举”等非正式渠道时所采取的策略。一位来自江南富商家庭的青年,如何利用家族资源在舆论场上为自己铺路;而一位贫寒的儒生,又如何坚守清贫,却不得不应对人情世故的微妙考验。这里探讨的是“清流”与“实干”的早期分野。 二、京试与授官:官僚体系的“陌生化” 新科进士被授予的第一个职位,往往是偏远地区的中小州县。本书将详细解析“外放”的意义——这既是皇帝对官员的考察,也是体制对初入者的“去魅”过程。我们选取了黄河下游一个水患频发的县令作为样本,解析他如何从熟读经史的理论家,迅速转变为一个必须精通水利、安抚流民、与地方豪强周旋的实干家。他的困境集中体现了宋代地方治理的特点:中央政令的刚性与地方情况的复杂性之间的张力。 第二部分:中层枢纽——文书、派系与利益的交织 当官员在基层磨砺几年后,部分人会通过调任进入中央政府的各个部门,如户部、吏部、刑部,或成为地方大州的通判、签书。这一阶段,是权力运作的真正核心区。 三、文牍世界:看不见的权力中心 宋代的公文往来达到了前所未有的繁复程度。本书将用大量篇幅,剖析公文的书写规范、审批流程、以及“批红”背后的权力博弈。例如,一个关于漕运的奏折,从起草、呈报给相关司、交由堂上官审阅,再到最终由宰相“票拟”,这个链条上每一个环节的官员,如何通过润色词句、延迟上报,来实现自己的政治目的。我们探究的是文字如何成为武器和盾牌。 四、铨衡之术:吏部的“潜规则” 吏部是决定所有官员命运的部门。本书将深入剖析宋代特有的“考课”制度与“升迁”机制。一位中层官员,如何努力在考课中取得“勤、慎、明、决”的评语,又如何应对那些通过赠送古玩、组织诗会等方式寻求“良等”的“潜规则”。这里探讨的是制度的透明性与人际关系的隐秘性之间的永恒矛盾。 五、党争阴影下的生存哲学 在某些历史时期,派系斗争是官场的主旋律。本书避开对具体党争领袖的评价,而是聚焦于那些夹在两派之间的“中间人”。他们如何谨慎地选择站队,或者,如何通过恪守“无功也无过”的原则来求得自保。我们会展现他们如何在不轻易得罪任何一方的前提下,巧妙地将自己的政绩与派系的目标巧妙地结合起来。 第三部分:制度的张力——改革的推行与阻力 宋代是改革频发的时代,但每一次自上而下的改革,都需要中下层官员的实际执行。 六、新法的推行:从理论到泥泞 以青苗法、募役法的推行为例,本书将重点描述基层官员在执行这些“仁政”方针时遇到的实际困难。例如,一个地方官员发现,为了完成朝廷下达的“青苗”放贷指标,他不得不面对农民对高利息的抵触,以及乡绅对资金的觊觎。这种自上而下的善意如何被地方的经济结构扭曲,成为官员必须面对的伦理困境。 七、司法实践:义理与人情的衡平 在审判案件时,官员必须遵循大宋律法,但又必须顾及地方宗族势力与传统的“人情”。我们通过几则关于土地兼并、婚姻纠纷的案例,来展示一个宋代法官的内心挣扎:是坚守刻板的法条,冒着激化地方矛盾的风险,还是适度地“以义理裁决”,却可能留下被弹劾的口实? 第四部分:退隐与传承——宦海的尾声 官场生涯的终结,对文官而言,是另一种形态的开始。 八、致仕:归乡后的政治遗产 官员退休后的生活并非完全脱离政治。他们通常会回到家乡,成为地方士绅的领袖,影响下一代的教育和官员的选拔。本书将分析这些“退休的清流”如何利用自己的声望与财富,间接影响地方的税赋、水利工程的修葺,以及子弟的仕途发展。他们的影响力,往往比在职时更为深远和难以被察觉。 九、史书之外的“小人物” 最终,本书将汇集成册,旨在为那些在浩瀚史书中难以寻觅姓名的宋代文官立传。他们或许未曾主持过重大战役,未曾名列宰辅,但正是他们日复一日的辛劳、谨慎、妥协与坚持,共同塑造了宋代这座复杂而精妙的文明堡垒。本书提供了一个贴近地面的、充满细节与张力的宋代官场切片,展现了理想主义者在强大体制中求生存、求建功的艰难轨迹。

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读后感

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用户评价

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这本《王安石》的书籍,初读之下,便被其深邃的史学功底所震撼。作者似乎不是在简单地叙述一位北宋名臣的生平事迹,而是在用一把精密的解剖刀,剖析那个风云变幻的时代脉络与王安石复杂而矛盾的内心世界。书中对熙宁变法前后的政治气候描摹得入木三分,那些朝堂上的唇枪舌战、士大夫阶层内部的分歧与挣扎,都被还原得栩栩如生。尤其值得称道的是,作者并未将王安石脸谱化地塑造成一个“尽皆改革家”或“一味失败者”,而是细致地展现了他在推行新法时的那种近乎偏执的理想主义,以及这种理想主义在面对根深蒂固的旧势力和复杂的人性时的步履维艰。我尤其欣赏作者对“青苗法”和“市易法”的深入解读,不仅仅停留在政策本身的效果上,更着眼于其背后的社会逻辑和执行层面的偏差,这使得原本枯燥的经济史,读起来竟充满了戏剧张力。那种身处于历史洪流中,既想力挽狂澜又深感无力的历史人物的悲剧感,跃然纸上,让人掩卷深思良久。

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说实话,我对历史人物传记向来抱有一种审慎的态度,总担心会落入“才子佳人式”的过度渲染或“道德审判式”的简单褒贬之中。然而,这本《王安石》却提供了一种近乎冷峻的旁观视角。它的语言风格极为凝练,行文如流水,却又暗藏礁石,每一句话似乎都经过了反复的打磨和推敲,绝无冗余之感。更吸引我的是作者对王安石文学成就的重新评价。我们习惯了将他放在政治家的天平上衡量,但此书巧妙地将他诗文中的哲思与他变法思想中的逻辑进行了隐秘的串联。读到他晚年退居金陵后的心境,那种“已过万重山”的平静,以及对宋词格律的精妙把握,仿佛能触摸到这位伟人灵魂深处最柔软的部分。书中对王安石与苏轼之间那种“亦敌亦友”的复杂关系的处理,更是高明,没有落入非黑即白的窠臼,而是展现了两位天才在不同路径上对“天下至公”的共同追求与路径选择的差异,这种微妙的平衡感,令人拍案叫绝。

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这本书的阅读体验,更像是一次深度访谈,而不是冷冰冰的史书陈述。它成功地将一个历史巨人拉回了人性的维度。我尤其赞赏作者对于王安石晚年心境的细腻揣摩。书中对于他与家人、门客之间的日常交往描写,虽然篇幅不多,却极具画面感,展现了一个卸下政治重担后的文人形象,他依然是那个对生活充满热情的学者。这种“去政治化”的描摹,极大地丰富了人物形象的层次感。此外,书中对“变法成果”的评估,也采用了非常审慎的长期视角,不急于下结论,而是展示了变法对后世,比如对元代经济制度的潜在影响。这种穿越时空的洞察力,让这本书的价值超越了单纯的宋史研究范畴,它提供了一种理解历史变迁的全新视角——即伟大的变革往往是多重力量相互作用的复杂结果,而非单一人意志的产物。读完后,我感觉对“改革”这个词汇有了更深刻、也更辩证的理解。

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翻开这书,就像是进入了一个精密的学术剧场,作者无疑是这场戏的导演和编剧,他搭建的舞台是北宋中叶的汴京城,而所有的灯光和焦点,都聚焦于那个“拗相公”。最令我感到耳目一新的,是它在材料运用上的广博和细致。它不仅仅依赖于《宋史》这类官修史料,更穿插了大量的宋人笔记、奏折的边角料,甚至是地方志中的只言片语,这些碎片化的信息被作者像拼图一样,重新组合,还原出立体感十足的人物群像。这种考据的扎实,让整个叙事有了坚实的基座,即便是最激烈的观点,也仿佛有确凿的证据支撑。而且,作者很擅长通过侧面的描写来烘托主题,比如描绘司马光集团的日常会面,那份保守与对既得利益的维护,与王安石的“激进”形成了强烈的张力对比。读罢全书,我感觉自己不仅了解了王安石,更像是在那个时代亲身经历了一场思想与权力的角力,那种沉重感和历史的厚度,久久不散。

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坦白说,市面上关于王安石的解读汗牛充栋,但大多囿于某一特定视角的窠臼。这本书的独到之处在于其对“理学”与“实用主义”在王安石身上交织的探讨。作者并没有回避王安石思想中存在的那种先验性、近乎于形而上的对“善治”的执着,这种执着导致了他对现实阻力的估计不足。我特别留意了书中关于“人才选拔”部分的论述,如何从科举制度的改革上窥见他试图打破门阀,建立一个基于才能的“精英治理体系”的雄心壮志。他的目标是宏大的,甚至可以说是超前的,但遗憾的是,他似乎过高地估计了那个时代社会结构的弹性,也低估了人性的复杂与惰性。这种理想的崇高与现实的骨感之间的巨大落差,是导致他最终悲剧性结局的核心驱动力。这本书的叙事节奏把握得极好,时而激昂,时而低回,让人在为他的抱负喝彩的同时,也为他的不合时宜感到惋惜。

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往者不能讼当否,生者不得论曲直。/善既不尽传,而传者又不可尽信如此。

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