張君十慶，現為東南大學東方建築研究室成員，曾於1988年赴日本愛知工業大學留學一年有半，受業於日本古建權威淺野清教授門下。留日期間，遍方各地名勝古建築址，閱讀文獻，收集大量資料，以為從事中日兩國古代建築文化交流的研究準備，其中包括對《作庭記》的研究準備。他於1989年歸國，在完成博士論文並獲得學位後，仍留樣繼續從事東北亞建築文化研究，隨即不可能真正達其意。讀者從譯者的大量注釋中可以見他用功之深。力求使者易於理解的用心之切。經張君辛勤努力，中不能說這譯本已臻盡善盡美，而是期待讀者批評者指正之處甚多，但我認為至少可以說，這篇譯本已頗具可讀性，易為中國讀者所接受瞭。
具體描述
讀後感
中国治园历史悠久，远远早于日本。但是形成系统著作却是只有明代计成《园冶》一本。日本的园林发展晚于中国，但园论成熟于平安时代，其标志就是《作庭记》，早于《园冶》约600年。这与中国人“气上器下”的思想不无关系。 《作庭记》记录详细，对于造园涉及的各个方面...
評分布莱恩•劳森在《空间的语言》中说：空间是一种世界性的语言，尽管由于地域文化的差异而存在种种“方言”，但世界各地仍然可以大致通用。这类似于我们常说的“音乐是无国界的语言”。然而，当这种语言固化为文本时，难以逾越的障碍出现了。正如古谱译读向来是音乐学界头...
評分中国治园历史悠久，远远早于日本。但是形成系统著作却是只有明代计成《园冶》一本。日本的园林发展晚于中国，但园论成熟于平安时代，其标志就是《作庭记》，早于《园冶》约600年。这与中国人“气上器下”的思想不无关系。 《作庭记》记录详细，对于造园涉及的各个方面...
評分中国治园历史悠久，远远早于日本。但是形成系统著作却是只有明代计成《园冶》一本。日本的园林发展晚于中国，但园论成熟于平安时代，其标志就是《作庭记》，早于《园冶》约600年。这与中国人“气上器下”的思想不无关系。 《作庭记》记录详细，对于造园涉及的各个方面...
評分园林文献因为过于缺少，所以这日本的资料尤为珍贵。图片资料基本来自于斋藤胜雄先生的《图解作庭记》。也是人家一辈子研究的成果。 立石、造水，都很有启发。 那有时候日本人特别一板一眼，就导致对自然的生硬模仿。比如第77页的大河样的流水就是这样，像插花一样安排主从，这...
用戶評價
石頭跟駁岸的探討，相信認真品味，會有收獲
评分中園史補遺。對瞭解唐宋園林十分重要的文獻，技術史和文化史雙層意義。譯者迴顧7～12世紀東亞造園史脈絡（中日韓比較研究）、總結“寢殿造”宅型（空間構成要素）和平安京裏坊規製（地形、模數）（庭園離不開的建築、規劃因素）以及介紹佛教淨土宗、陰陽五行學說、風水禁忌、儒傢綱紀等思想源流比較有趣。對瀑布是不動明王三尊之姿、比《園冶》更早更重視技術闡釋、“生得”“人作”相對論、土方平衡、崇拜靈石、“源自山水，優於山水”觀點等印象深刻。應注意與中世後禪宗園林枯山水的區彆與傳承。大量內容有關造園禁忌，是否體現一種減法的、約束性的設計理念（師法自然）？是否反映一種樸素的環境知識和審美經驗？關鍵詞：立石、遣水、寢殿造、淨土宗。
评分日本庭園古書
评分其所謂禁忌者: 忌將原來之立石倒臥，或將原來之臥石竪立。如是行之，其石必成靈石作崇。 將原來伏臥之平石竪立，無論由高低何處，若衝對傢屋，則不問遠近，皆成靈作祟。 傢屋緣側近旁，若大石枕北或枕西而臥傢主難以歲月平安。凡大石近傢屋緣側而臥者，大忌。犯之，傢主難居。 屋簷雨水滴落處，不可立石。人若為其滴水所濺，則身發惡瘡。 庭池宜淺。池深則魚大，魚大則成惡蟲害人。 池中常有水鳥，傢主平安快樂。 當門中心處植木者，忌。蓋成“閑”字故也。
评分可讀性頗高O O
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