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出版者:Oxford University Press

作者:Robert M. Frakes

出品人:

页数:384

译者:

出版时间:2012-1-15

价格:USD 150.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780199589401

丛书系列:

图书标签:

• 罗马法
• Late Antiquity
• Roman Law
• Mosaic Law
• Legal History
• Collatio Legum
• Comparative Law
• Religious Law
• Manuscript Studies
• Canon Law
• Legal Compilation

罗马帝国晚期犹太法典编纂与早期基督教法制演变研究 主题聚焦： 本书深入探讨了公元三世纪至七世纪，即罗马帝国晚期，地中海世界中法律、宗教与社会变迁的复杂交织。研究的核心在于考察在帝国权力中心迁移、基督教确立为国教的宏大背景下，古代犹太法律传统（特别是摩西五经法）的解读、应用与最终的结构性调整，以及这些变化如何深刻地影响了同期基督教法制的初步构建与发展方向。 第一部分：晚期帝国法制环境的重塑 本部分首先勾勒了晚期罗马帝国独特的法律生态。帝国的法律体系正经历从古典法向查士丁尼法典（Corpus Juris Civilis）的过渡期，中央集权加强，但地方性、宗教性法律实践依然顽强存在。重点分析了帝国官方如何处理“异教徒”（Pagan）、“犹太人”（Jew）和新兴的“基督徒”（Christian）群体所适用的特定法律地位。 法律的多元化与统一趋势的张力： 探讨了在地方教会法庭、犹太社区内部法庭（Beth Din）与帝国公共法庭之间的互动与冲突。研究表明，尽管查士丁尼法典试图建立统一的基督教法框架，但对于特定宗教群体的管理仍需依赖历史遗留的特许权或特定律令。 城市精英与法律知识的传承： 考察了晚期帝国城市中，法律学者和文士阶层在知识断层中如何筛选和保存古典法律遗产，以及他们对犹太法和早期基督教教规的理解与引用方式。 第二部分：犹太法在帝国晚期的适应性与抗争 本书将细致剖析犹太社群（特别是巴勒斯坦和巴比伦尼亚的拉比中心）在政治高压和宗教边缘化背景下，如何应对法律实践的挑战。重点关注摩西律法（Halakha）在社会层面的存续机制。 拉比文献中的法律重构： 分析了米示拿（Mishnah）和后来的塔木德（Talmud）文本中，对旧有法律（如土地法、婚姻法、安息日规定）的解释性调整。这些调整并非简单的维护，而是对外部环境压力的一种积极回应，旨在使律法在新的社会经济结构中保持可操作性。 身份认同的法律化： 考察了犹太法律如何通过对“皈依”（Conversion）和“通婚”（Intermarriage）等关键社会行为的严格界定，来维护群体的内部凝聚力，并区分其与主流基督教社会的关系。这部分尤其关注对《妥拉》中关于洁净与不洁规范的重新阐释，它们如何转化为社会隔离的工具。 与新兴基督教的法律张力： 论述了早期教父们（如约翰·金口）对犹太教法律的批判，不仅仅是神学上的对立，更反映了两种法律体系在治理社会秩序（特别是道德犯罪和公共礼仪）方面的竞争。 第三部分：早期基督教法制雏形的形成与外来影响 本部分将焦点转向基督教如何从一个边缘化的宗教运动，逐步发展出具有约束力的教会法（Canon Law）体系，并吸纳了来自古典法和犹太法的影响。 礼仪法与纪律规范的制度化： 研究了早期教会会议（Synods）的决议，这些决议构成了最早的教会法律草案。分析了针对神职人员行为、信徒行为规范、以及异端（Heresy）处理的规定，这些规定显示出对罗马行政结构的模仿，同时也保留了来自犹太教派别对内部纯洁性的强调。 继承与超越： 深入探讨了基督教法制在继承罗马私法结构（如合同和财产概念）的同时，如何通过“爱德优先”和“恩典高于律法”的神学论断，来修改或废止某些被认为与基督精神不符的犹太或古典法律元素。例如，对“以眼还眼”原则的基督化处理。 法典化的先声： 考察了早期法典汇编（如东方教会的《使徒宪章》或西方的早期主教教令集）的出现，它们标志着教会试图从单纯的道德指导转向具有强制执行力的法律文书，为查士丁尼时代的大型法典奠定了实践和理论基础。 结论：晚期安提瓜的法律熔炉 本书最终论证，晚期安提瓜的法律图景并非单一的罗马帝国法律，而是一个动态的、由多个法系激烈互动的“法律熔炉”。犹太法在这个时期经历了其历史上一次重大的“文本化”和“内向化”过程，而基督教法则在吸收并批判了犹太法的结构严谨性与罗马法的权威性的过程中，完成了其早期制度框架的搭建。研究结果强调了理解罗马帝国晚期宗教变迁，必须置于其法律实践的微观层面进行考察。本书的分析框架为理解随后中世纪法律体系的混合性提供了重要的历史前鉴。

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这本书的书名《Compiling the Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum in Late Antiquity》立刻抓住了一个长期以来困扰着我的问题：古代晚期，一个文化和政治发生剧烈转型的时期，法律是如何被理解、被应用、被传承的？尤其当我们将目光投向摩西律法与罗马法律这两个截然不同的法律传统时。摩西律法，作为古犹太人的宗教和社会法规，其神圣性和起源的独特性，使其在与其他法律体系的互动中，往往扮演着一个复杂的角色。它既可能被视为一种独特的、不受世俗约束的法律，也可能被用作一种道德和伦理的参照，甚至在某些情况下，其部分原则被融入到世俗法律的考量中。而罗马法律，作为那个时代最发达、最具影响力的法律体系之一，其理性、逻辑和实用性，对欧洲乃至世界法律发展产生了不可磨灭的影响。那么，在这本书所聚焦的“晚期古希腊罗马时期”，这两个法律传统是如何被“汇编”在一起的？“汇编”这个词语暗示着一种有意识的编纂、整理和可能存在的比较。它是否意味着当时的人们认识到这两种法律传统之间的关联，并试图从中提取共通之处，或者，是为某种特定的政治或宗教目的而进行的法律整合？晚期古希腊罗马的特点之一，便是各种文化和信仰的交融与碰撞，这种法律上的“汇编”是否也是这种大背景下的一个具体体现？它会如何影响我们对那个时代法律思想、宗教实践以及社会组织的理解？我迫切地希望这本书能够揭示这些隐藏在历史文献背后的深刻关联。

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读到《Compiling the Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum in Late Antiquity》这个书名，我的脑海中瞬间涌现出无数关于晚期古希腊罗马法律史的图像。这是一个充满活力却又极其动荡的时代，各种思想、文化和政治力量在此交织碰撞，而法律作为维系社会秩序的关键，也必然在这种变革中经历深刻的演变。摩西律法，以其独特的宗教根源和道德权威，在当时并非被普遍接受的世俗法律体系，然而，它所包含的伦理观念和某些具体规定，却可能在不同程度上影响了其他法律传统。而罗马法律，更是那个时代辉煌的法律成就，其逻辑严谨、体系完备，对后世影响深远。这本书所探讨的“汇编”，在我看来，绝非简单的条文并列，而可能是一种复杂的文化对话、法律协商，甚至是意识形态的较量。作者是如何梳理并呈现这种“汇编”过程的？是将两者进行平行比较，还是深入探究它们之间相互影响、相互借鉴的痕迹？晚期古希腊罗马时期，基督教的兴起无疑是一个关键变量，它对犹太教和罗马传统都带来了巨大的冲击。本书是否会触及基督教思想在这一法律“汇编”过程中的作用？这种“汇编”的目的是什么？是为了统一法律，还是为了确立某种新的法律权威，抑或是仅仅为了记录和研究？我非常期待这本书能为我们揭示在那个特殊的历史语境下，不同法律传统是如何被理解、被处理，以及最终如何塑造了那个时代的法律面貌。

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这本书的标题，《Compiling the Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum in Late Antiquity》，一下子就勾起了我对晚期古希腊罗马法律史的浓厚兴趣。这是一个法学史上的黄金时代，也是一个文化大熔炉，各种思想和传统在此交汇融合。摩西律法，作为一种源远流长的宗教法律体系，其在当时的社会文化语境下，如何被理解和对待，本身就是一个极具挑战性的研究课题。而罗马法律，更是西方法律传统的基石，其严谨的逻辑和系统的构建，对后世产生了深远影响。本书的重点在于“汇编”，这个词语暗示着一种主动的整理、比较和整合。我很好奇，在晚期古希腊罗马时期，是否真的存在着一种有意识的努力，去将摩西律法与罗马法律进行“汇编”？这种“汇编”是以何种形式存在的？是文本的并置，还是理论的探讨，抑或是实践的借鉴？晚期古希腊罗马时期，特别是基督教的兴起，为当时的思想文化注入了新的活力，同时也带来了巨大的变革。在这种背景下，法律上的“汇编”是否也受到了这种时代精神的影响？它是否是宗教信仰、政治考量或学术思辨的产物？我非常期待这本书能够深入剖析这种“汇编”的内在逻辑，以及它在那个时代所扮演的具体角色，从而为我们理解晚期古希腊罗马的法律思想和社会结构提供新的维度。

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我对这部关于《Compiling the Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum in Late Antiquity》的书籍充满了期待，尽管我还没有机会深入阅读。从书名本身，我便能感受到它所蕴含的学术深度和研究价值。在晚期古希腊罗马时期，法律体系的演变是一个极其复杂且引人入胜的议题，尤其是当我们将目光聚焦于摩西律法与罗马法律的交汇与整合之时。这本书无疑触及了一个非常关键的历史节点。摩西律法，作为一种宗教和道德指导，其在不同文化语境下的解读与接纳，以及它如何影响了世俗法律的制定与实践，一直是历史学家和法学史学家们津津乐道的话题。而罗马法律，以其严谨、系统和深远的社会影响力，构成了晚期古希腊罗马社会的主导法律框架。将这两者放在一起进行“汇编”（Collatio）的研究，这本身就暗示了一种跨文化、跨宗教的法律对话与互动。我非常好奇作者是如何界定“汇编”这一概念的，它是否意味着简单的并列，还是某种程度上的融合、借鉴，甚至是冲突与调和？晚期古希腊罗马时期，政治、宗教和社会格局都在经历剧烈的变革，基督教的兴起更是带来了新的意识形态和价值体系。在这种背景下，摩西律法与罗马法律的互动，绝不仅仅是法律条文的堆砌，而可能折射出当时社会权力结构、宗教信仰、文化认同乃至日常生活方式的深刻变迁。我期待本书能够提供一种新的视角，去理解法律在历史进程中所扮演的动态角色，以及不同文明元素在相互碰撞中产生的独特火花。

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《Compiling the Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum in Late Antiquity》这个标题，让我想象到了一幅宏大的学术画卷。晚期古希腊罗马，一个承前启后、充满变革的时代，法律体系的演变是其中最引人注目的篇章之一。摩西律法，作为一种古老的宗教法，其在世界法律史上的地位尤为特殊。它所蕴含的宗教、伦理和道德原则，在与世俗法律的接触中，会产生怎样的影响？而罗马法律，毋庸置疑是那个时代最成熟、最富有影响力的法律体系，它对后世的塑造作用至今仍在。这本书的核心便是“汇编”（Collatio），这个词汇本身就充满了学术探索的张力。它暗示着一种对不同法律资源的整合、整理、甚至可能是比较与分析。作者是如何理解和实践这种“汇编”的？是否意味着在当时的文本中，存在着将摩西律法与罗马法律进行并置、比较或借鉴的实例？晚期古希腊罗马社会，正是各种文化、宗教思想交融激荡的时期，基督教的崛起更是重塑了整个时代的精神面貌。在这种背景下，法律上的“汇编”或许不仅仅是学术上的行为，更可能承载着社会、宗教和政治的意图。我非常期待作者能够为我们揭示，在那个时代的知识分子和法律实践者眼中，摩西律法与罗马法律是如何被视为可以“汇编”的文本，以及这种“汇编”的背后，又折射出怎样的历史逻辑与文化语境。

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