具体描述
本书内容包括：佛经翻译文学概说、域外题材、民间文学与宗教文学、叙事分析、翻译言论与文学理论、汉译佛经对中古道经文学的影响、佛经传译对中古文学题材的影响、佛教观念之于中古叙事文学等。
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目录信息
读后感
轉自：http://research.shisu.edu.cn/s/20/t/29/08/6d/info2157.htm 佛教与中国文学关系研究的晚近力作 ——读吴海勇《中古汉译佛经叙事文学研究》[1] 佛教与中国文学关系的研究，自清末民初沈曾植先生的《海日楼札丛》、梁启超先生的《佛学研究十八篇》等著作问世以来，贯...
评分轉自：http://research.shisu.edu.cn/s/20/t/29/08/6d/info2157.htm 佛教与中国文学关系研究的晚近力作 ——读吴海勇《中古汉译佛经叙事文学研究》[1] 佛教与中国文学关系的研究，自清末民初沈曾植先生的《海日楼札丛》、梁启超先生的《佛学研究十八篇》等著作问世以来，贯...
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评分轉自：http://research.shisu.edu.cn/s/20/t/29/08/6d/info2157.htm 佛教与中国文学关系研究的晚近力作 ——读吴海勇《中古汉译佛经叙事文学研究》[1] 佛教与中国文学关系的研究，自清末民初沈曾植先生的《海日楼札丛》、梁启超先生的《佛学研究十八篇》等著作问世以来，贯...
用户评价
这本书的装帧和设计，初看之下就给人一种厚重而严谨的学术气息。纸张的选择似乎非常考究，触感细腻，印刷的字体清晰锐利，即便是在处理那些晦涩难懂的古籍引文时，也依然保持了极高的可读性。我尤其欣赏作者在章节排版上的用心，那些复杂的文献对照和注释体系，被巧妙地组织在一个既符合学术规范又不失阅读流畅性的框架内。它不光是知识的载体，更像是一件精心制作的工艺品，让人在阅读过程中也能享受到视觉上的愉悦。对于那些需要频繁翻阅引文和参考资料的研究者来说，这种对细节的关注无疑是极其重要的加分项。整体而言，这本书在物理形态上就成功地搭建了一个严肃且引人入胜的学术入口，让人对内部内容的深度和广度充满了期待。
评分从研究方法的角度来看，这本书展现出了一种令人耳目一新的跨学科视野。它似乎巧妙地融汇了叙事学、翻译研究，甚至还有一些比较文学的理论工具，来解构那些看似固定的古老故事。我特别欣赏作者对“情节推进模式”的细致描绘，他不再将佛传故事视为单一的线性叙事，而是将其拆解成一系列可供比较和分析的“事件模块”。这种处理方式极大地拓宽了我们理解早期汉译佛经文学价值的维度，不再仅仅关注其教义的传播，而是深入到其如何‘讲故事’的内在机制。这种理论工具箱的丰富性，让整部著作摆脱了教条化的窠臼，真正做到了以现代视角激活古老文本的生命力。
评分这本书的语言风格，初读时略感挑战，但很快便沉浸其中。作者的行文风格非常具有个人特色，夹杂着精准的术语和极其凝练的表达，使得每句话都负载了极大的信息量。这对于已经有一定佛学和文学背景的读者来说，无疑是一种高效的阅读体验，它要求你必须全神贯注，才能跟上作者思维的跳跃和逻辑的延展。我感觉作者的笔触像是一把精细的手术刀，冷静而准确地剖析着叙事中的微小变异，揭示出不同译者在面对同一源语时所产生的文化“折射”效应。这种高度浓缩的学术语言，极大地压缩了冗余，使得全书的论证密度达到了一个惊人的高度，让人在合上书本后，仍能感受到思维被持续激活的状态。
评分坦白说，这本书的阅读过程并非一帆风顺，它需要读者投入大量的时间和精力去消化那些复杂的中外文对照和引文注释。但正是这种需要“努力”才能获得回报的体验，使得最终的收获显得尤为珍贵。它像是一扇通往知识深海的门，门槛虽高，但一旦跨入，所见的风景将是前所未有的开阔。我尤其想指出的是，作者在收尾部分所提出的关于未来研究方向的展望，充满了前瞻性和建设性，它没有满足于已有的成就，而是为后来者指明了新的探索路径。这本书的价值，不仅在于它解答了我们当下的一些疑问，更在于它有效地激发了我们提出更深刻、更具挑战性的新问题的能力。
评分我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时正在为一篇关于早期翻译文学中叙事母题演变的论文寻找新的视角。这本书的引言部分，那种开宗明义却又层层递进的论述方式，立刻抓住了我的注意力。作者似乎对佛教文献的流变有着近乎本能的敏锐度，他没有沉溺于传统的文本考据，而是将叙事结构本身视为一个动态的文化载体来考察。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼某些关键的论断，因为它们挑战了我此前对‘翻译’这一概念的惯性理解。那种仿佛能透过字里行间，直接触摸到历史脉络和文化张力的体验，是很多同类研究著作所不具备的。它不是简单的文献罗列，而是一场深入骨髓的文本考古。
评分没有想到我是豆瓣第一个读这本书的人，第一章第四节的僧伽罪案文学太带劲了。
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评分叙事分析做得不错，但其他部分似无突破。
评分叙事分析做得不错，但其他部分似无突破。
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