C. 亚历山大(Christopher Alexander),美国建筑师协会颁发的最高研究勋章的获得者,是一位有实践检验的建筑师和营造师,加州大学伯克利分校建筑学教授,环境结构中心的负责人。
《建筑的永恒之道》提出了一个关于建筑设计、建筑和规划的新的理论,该理论的核心是社会成员按照他们自己的存在状态设定他们生活的世界秩序,这一古老方式从根本上构成了新的后工业时代建筑的基础,这些建筑由人们创造。
“借我借我一双慧眼吧,让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切……”。这是那首曾经红极一时的《雾里看花》中的歌词。虽然我不喜欢这首歌,但是歌词却印象深刻。确实,世界太大、太多样,而且变化太快,我们享受世界的精彩,同时也不得不面对内心的困惑,甚至我们产生了怀...
评分《建筑的永恒之道》读书小组里,有成员提出这本书的照片很模糊。这可能是原片就不清楚,应该缩小一点排版。但作者亚历山大反其道而行之,每张照片都满铺页面,颗粒粗糙,似乎想强化出生活的质感,营造了一种他在书中一再提及的“无名特质”。这个讨论启发了我——如果专门对本...
评分建筑咱不熟,都是四人帮的那本"设计模式"给亚历山大做的 好广告.一位老兄说的好,"天啊,建筑的书咱们程序员也得看呐?" 建筑的书看的很少,误打误撞看了这本,然后买了亚历山大的 厚厚的那套"模式语言",准备以后有机会参照他的模式语言盖 自己的小洋楼了。很喜欢亚历山大对于那种"无...
评分本文系《流程的永恒之道》第三章的开篇,与辛鹏共同编写。 道,道可道,非常道;名可名,非常名。这是我们老祖宗老子《道德经》中的内容。意思是可以用语言描述的道,不是真正的道;可以用名字来命名的道,这个名字也不能形容妥当。其终极思想是,由于人的认识的局...
评分尽管C.A很注意,但仍无法摆脱言说道的困境。 当年阅读时并未阅读《老子》,依旧感受到不同语境下思维的交集。足以证明那不可言说的其中一瓢都让人忍不住与世人分享。知道那份力量可以救世就免不了像夫子一样明知不可为而为之。若C.A像《知北游》中的黄帝,我们就是...
- 不想象事件发生的场所,就不能想象任何方式的事件;不想象我自己睡在哪,我就不能想象睡眠。不能想象哪里发生了什么,就不可能想到那个地方。不想象床、性行为、睡眠,起床 —— 我就不能想象起居室
评分还是冯先生审校的
评分何止是在讲建筑,简直就是在试图揭示生存的真理。喜欢这个理念。但是真正落实上建筑这件具体事情上,还是太理想主义了,要去顺应和和解,前提都是人们知道自己确切要什么,理解什么事生活,现代人多半迷失。
评分我们有这样一个思考习惯,认为最深刻的洞察,最神秘的和精神上的洞察比许多东西更乏普遍性——它们是超常的,这只是还不知道自己在做什么的人的肤浅的自慰。事实上,正相反:这些最神密的、最严谨、最奇妙的东西——并不比常见的东西更乏普通性——它们倒是更为普遍。它们的确非常普遍,因为他们触及到了世界的核心。这同这些东西确可清楚地表达、发现、谈论这样的事实相联系。这些至关重要的深层东西并非是脆弱的,它们如此坚固以致可以被相当清楚地陈述表达。它们难以被发现并非因为它们是异常、奇怪、难以表达的,而是因为它们在日常生活中如此普通、如此基本、以致我们从没有想去寻找它们……尽管规则是简单的,但象这样,到了你心中有二十、或五十个规则之时,坚持这些规则,而不将其放开,就需要极其难忍的专注了
评分作为一个软件工程师,看这边书之前,一直抱着一个理念:软件设计现在是作坊时代,以后必然不断发展抽象,最后达到像建筑工程一样,经过历代的不断发展,成为有一套固定模式,固定规范和流程的现代化工程(艺术)。但是这本书粉碎了我的想法。真正伟大的建筑,并没用固定的模式。专业的建筑设计师也会设计出糟糕的建筑架构。建筑设计根基于若干的局部模式,但是局部模式如何构建出一个整体的建筑或建筑群体,归根到底只能依赖于依从“无名特质”的“永恒之道”。 不过作者所言的伟大建筑,更多地是从艺术人文的角度评判。如果从规范化工程化的角度来说, 遵从局部模式的应用,同时尽量以自然与舒适的标准去设计,依然是基础却行之有效的。 最后, 软件设计与建筑设计确实是一脉相通的。
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