先秦两汉文论选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民文学出版社

作者:张少康

出品人:

页数:667

译者:

出版时间:1996-5

价格:28.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787020028573

丛书系列:中国历代文论选

图书标签:

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好的，这是一本名为《诗赋流光：中古文论的典范与演变》的图书简介，内容涵盖了魏晋南北朝至隋唐时期的文学批评与理论发展，与您提到的《先秦两汉文论选》主题完全不同。 --- 诗赋流光：中古文论的典范与演变 一部回溯魏晋风骨，洞察隋唐气象的文论史诗 内容简介 《诗赋流光：中古文论的典范与演变》是一部深度剖析魏晋南北朝至隋唐时期文学批评理论发展脉络的学术专著。本书立足于中国古典文学理论史的整体框架，聚焦于这一特定历史阶段，旨在勾勒出文论从玄学思辨向格律自觉、从形式探讨向风骨精神转型的复杂历程。本卷不仅是文献的梳理与考订，更是对特定时代审美范式与文化精神的精微解读。 中古时期，是中国文学史上的一个高峰与转折点。玄学清谈的余绪与佛教哲学的渗透，深刻影响了人们对“文”与“辞”的认知。从建安风骨的遒劲到西晋尚韵的清雅，再到永明声律的开创，以及唐代格律诗的成熟与诗文之争的激烈辩驳，无不体现出中国文论在不断自我革新与自我超越。 卷首语：风骨与辞采的交响 本书开篇，便以建安时期的文学主张为切入点，探讨曹氏父子及“建安七子”如何在高压的政治环境下，确立了“慷慨悲歌”的文风基调。这里的“风骨”，不仅是内容的沉郁，更是对生命个体体验的直抒胸臆，标志着汉代“文以载道”思想在新的历史语境下的变异与升华。我们详细考察了曹丕《典论·论文》的里程碑意义，分析其首次将文学置于独立的地位进行系统论述，对后世“文体论”产生了奠基性的影响。 第一部：玄思入微——魏晋清谈与文体自觉 进入西晋，随着玄学思潮的盛行，文论的探讨转向了更为精微的境界。陆机对辞藻的精雕细琢，在《文赋》中展现出前所未有的“技法自觉”。本书将《文赋》视为一篇融合了文学创作体验与理论总结的鸿篇巨制，细致解析其中关于“神思”与“妙笔”关系的论述。 随后，我们聚焦于“永明体”的兴起。沈约、钟嵘等人对声律、音韵的关注，标志着文论研究从宏观的“意旨”探求，深入到微观的“形式”建构。特别是钟嵘的《诗品》，以其简短而精辟的品评标准——“滋味”、“志性”、“风骨”、“闲雅”——构建了一套影响深远的文学等级体系，书中对其评判标准的内在逻辑和对后世“品鉴学”的启发进行了深入剖析。 第二部：南北交融与诗歌本体的追寻 南北朝时期，文化南北隔阂与融合并存，造就了多元的文论景观。南朝的理论家们，如刘勰，通过集大成的巨著《文心雕龙》，构建了中国古典文论史上最宏大、最系统的理论体系。 本书用极大的篇幅阐释《文心雕龙》的结构与精髓。我们不仅分析了其对文学体裁的分类论述（如“总述体篇”），更深入探讨了其在“辨骚”、“明诗”、“论赋”等篇章中对文体特性的精确把握。尤其值得关注的是，刘勰对“神思”与“风骨”的辩证统一，以及他对“情采”的强调，为后世文论的“文情说”奠定了坚实的理论基础。 与此同时，北朝的文学实践与理论虽相对零散，却孕育着质朴刚健的力量。本书将尝试在史料中钩沉索隐，描摹那些在边陲或特定地域发生的文学思潮的萌芽。 第三部：唐代文论的巅峰与分流 隋唐时期，是古典文论发展的高峰，表现为理论的成熟与流派的形成。唐代文论的焦点，集中于诗歌的地位确立、格律的规范化以及文风的演变。 本书详细梳理了初唐“四杰”的革新精神，以及陈子昂的“汉魏风骨”的再发现，揭示了唐代文人如何通过对前代传统的批判性继承，完成了文学的“回归”。 随后，重点转向唐代文论史上两大并峙的理论体系：以“盛唐气象”为核心的诗歌本体论与以韩愈、柳宗元为代表的古文运动。 1. 诗歌本体论的深化： 围绕初唐的“上官体”与后期的“格律自觉”，我们探讨了以王维、孟浩然为代表的“山水田园诗”背后所蕴含的禅意与物我合一的审美理想。 2. 古文运动的理论基础： 韩愈的“文以载道”与“气”论，柳宗元的“尚文”主张，以及白居易对“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的社会责任论的阐发，构成了对文学功用论的再激活。本书着重分析了韩愈《师说》中对师承与创新的关系的探讨，以及他如何系统地构建了唐代文论中“尚古”精神的理论支柱。 结语：流光中的永恒回响 《诗赋流光》最终将目光投向了中晚唐的理论辨析，特别是关于“诗中有画”、“以文为诗”等议题的争论。通过对这些理论脉络的梳理，读者可以清晰地看到，中古文论家们如何在中国传统哲学（儒释道）的指导下，不断探索文学的本质、形式的极限以及社会的功能。 本书以严谨的考证、清晰的脉络和富有洞察力的评析，为研究者提供了一个全面、深入的中古文论研究范本。它不仅展现了理论的演变，更揭示了每一篇理论光芒背后，是那个时代文人心灵的真实写照与审美追求。 --- 目标读者 中国古典文学研究者、文学理论史爱好者、魏晋至唐代文化史研究学者。 关键词 魏晋风骨、文心雕龙、永明体、诗品、声律论、古文运动、韩愈、刘勰、文学批评史。

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这本书的排版设计，说实话，极其不适合现代读者的阅读习惯。内文的字体偏小，行距紧凑，仿佛是为了在有限的篇幅内容纳尽可能多的字数而进行极限压缩。更要命的是，注释部分常常侵占到正文的阅读流线，每隔几行就不得不把视线从正文挪到底部的脚注或页边栏，查找那些令人眼花缭乱的古籍出处和异文对照。这种阅读体验，简直是对专注力的巨大考验。我尝试在安静的夜晚阅读，但不到半小时，眼睛就开始发涩，思绪也难以集中。它给人的感觉，与其说是一本经过精心编辑、旨在服务读者的选本，不如更像是一份未经最终排版优化的、带有大量校勘痕迹的初稿。我期待的是一种沉浸式的体验，让文字的魅力自然而然地流动，引导我进入先秦两汉的文论世界。但在这本书里，每一次阅读都像是一场艰苦的“解码”工作，我需要不断地与排版和注释系统搏斗，而不是与古人的思想本身进行对话。这种机械性的阅读负担，极大地削弱了文字本身的感染力和说服力。

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坦白讲，当我翻阅到关于“体裁”与“章法”的讨论部分时，我感到一阵强烈的失望。我一直认为，先秦两汉是文体发展最为关键的时期，从楚辞的浪漫到汉赋的铺陈，从诸子散文的犀利到史传的叙事技巧，都有其独到的文论见解。然而，这本书中关于这些具体实践层面的讨论，显得过于零散和碎片化。它似乎更热衷于引用一些关于“道”与“德”的宏大叙事，而对于具体到“如何写好一篇骈文”或者“如何构建一篇有力的政论”这样的实际操作指南，着墨甚少，或者说，提及的方式过于含糊，缺乏明确的方法论提炼。这让我不禁怀疑，编者在“选”的过程中，是否过分侧重了哲学思辨，而忽略了文论作为一种“技艺指导”的实用价值。对于希望通过阅读这些古代文本来打磨自己写作技巧的读者来说，这本书提供的养分似乎偏向于“精神食粮”，却缺少了可以立刻用于实践的“工具箱”。我期待的是在读完后能感受到一种清晰的方法论框架，但最终得到的，更多是无数散落的、需要自行整合的古代智慧的碎片。

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这本书的定价不菲，初衷是想投资一套能够长久陪伴我、提升我文学鉴赏水平的经典。但老实说，打开它之后，那种“经典”带来的震撼感并没有如期而至。我关注的是文论，是关于如何写作、如何评价文学作品的原则和方法论。然而，我在这本书里看到的大量篇幅，似乎更偏向于对特定历史事件的引用，或者对某个模糊不清的哲学概念的辨析，这些内容与我期待的“文论精要”相去甚远。举个例子，书中有一部分花费了大量篇幅去讨论“礼”与“文”在不同时期的权重变化，这固然重要，但其论证过程过于冗长，逻辑链条复杂到让人心生倦意。我感觉作者或编者似乎有一种强烈的倾向，即尽可能地展现先秦两汉思想的“全景”，却牺牲了对核心文论观点的提炼和聚焦。对于一个期望从中学习如何清晰表达自己观点的读者来说，这本书提供的理论框架显得松散且缺乏实践指导性。它像是一张铺得太大的地图，上面布满了细小的符号和标记，虽然信息量巨大，但真正通往目的地的清晰路线，却被其他无关的地理特征所掩盖了。我需要的不是历史的广度，而是思想的深度和清晰度，这一点上，这本书未能达到我的预期。

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拿到这本“文论选”，我原以为会是一场穿越时空的思想盛宴，期待着能从中学到古人是如何看待“言不尽意”的挣扎，或是对“辞藻雕琢”的不同取向。书的装帧设计虽然复古，透着一股庄重感，但内容本身却让我仿佛置身于一片迷雾之中。这绝不是那种可以随意翻阅、随手摘录佳句的读物。它更像是某位博学鸿儒整理的个人研究笔记，每一个章节的衔接都显得跳跃而晦涩。比如，其中一段关于“诗三百”的讨论，笔锋极其锐利，似乎在批判某种主流观点，但批判的靶子究竟是哪位大贤的哪篇具体论述，书里没有给出明确的索引或背景介绍，读起来就显得“有气无力”，我无法判断其语境，也抓不住其论辩的核心。我尝试对照着网络上的资料去补课，结果发现，这本书的选材和解读角度都非常“小众”，它似乎刻意避开了那些被反复阐释的经典段落，转而挖掘了一些相对冷僻、需要极强上下文理解才能消化的材料。这使得阅读体验变得极其煎熬，每一页都需要反复咀嚼，且常常在读完之后，除了满脑子的生疏词汇和引文出处外，脑海中没有留下任何一幅清晰的画面或一个深刻的感悟。这与其说是一本“选集”，不如说是一份高度浓缩的“学术考据集锦”。

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这本厚厚的精装书拿到手里，沉甸甸的，光是封面那淡雅的竹青色和古朴的篆刻字体，就让人觉得这是一部值得细细品味的力作。我本来就对古典文学抱有浓厚的兴趣，尤其钟爱那些奠定了后世文论基础的早期思想火花。然而，当我翻开内页，期望能在这部被誉为“选集”的文本中找到那些脍炙人口的篇章时，却感到了一丝迷茫。那些我熟知的、在中学课本中被反复引用的辞赋大家名篇，那些关于“风骨”、“气韵”的早期探讨，似乎都隐匿在字里行间，难以捕捉。它更像是一部为专业研究者准备的案头工具书，而非面向广大爱好者的入门读物。排版上，繁复的注释与密集的引文挤占了原本应该留给流畅阅读的空间，每一次深呼吸都被术语和典故所打断。我花了整整一个下午试图梳理出其中一条清晰的脉络，从早期神话叙事到诸子百家的文体意识的演变，但每当我以为抓住了核心，书页却又把我带入了更深、更窄的学术分支。这本书的价值无疑是存在的，但对于我这样一个渴望快速领略先秦两汉文论风采的普通读者而言，它的门槛实在是太高了。它需要的不是浅尝辄止的翻阅，而是扎实的古典学背景知识作为支撑，否则，面对这些经过千锤百炼的文字碎片，只会感到心有余而力不足，最终只能在浩瀚的古代智慧中迷失方向。

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资料太棒了~

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资料太棒了~

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资料太棒了~

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本书跟时下的文论选不同的是完全没有注释，但是搜罗甚广，几乎囊括了先秦两汉典籍中与文论相关的内容，不下苦功是不可能选出来的，所以虽然没有注释，也给四星。另外，张少康在序的最后说，卢永璘承担了大部分抄写工作。抄写！！！这本书有四十八万字。膜拜一下。

评分☆☆☆☆☆

本书跟时下的文论选不同的是完全没有注释，但是搜罗甚广，几乎囊括了先秦两汉典籍中与文论相关的内容，不下苦功是不可能选出来的，所以虽然没有注释，也给四星。另外，张少康在序的最后说，卢永璘承担了大部分抄写工作。抄写！！！这本书有四十八万字。膜拜一下。