中国古代治国要论

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出版者:中国人民大学出版社
作者:纪宝成
出品人:
页数:509
译者:
出版时间:2004-9-1
价格:38.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787300051932
丛书系列:
图书标签:
  • 政治
  • 中国思想
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具体描述

本书是为公共管理硕士(MPA)撰写的研究型教材。全书由思想、实践和制度三篇组成,侧重于对中国古代治道政术的宏观总结。思想篇主要探讨中国历史上治国安邦的基本理念、指导原则、价值取向、思维方法等,它不同于一般的思想史,而是从治国的角度,论列分析影响后世治国实践的以先秦思想家和思想派别为主体的各种思想和原则。实践篇重点探讨中国帝制时代治国安邦的经验教训,选取创业致治、改革中兴和王朝败亡等不同类型、不同背景下的治国实践事例,分析决策原则、行政技术、治理水平等治国实践方面的问题,尤其是侧重分析一些杰出的政治家如何将各种思想落实到治国实践。制度篇在批判专制主义的前提下,着重探讨中国古代在治国方面的制度设计,总结在长期的治国实践中不断完善的行政、法制、选官、吏治、兵政、财政、赋税等各方面的制度,并探讨制度运行的内在机理。本书致力于为当今的治国管理提供丰厚的历史借鉴。

历史的镜鉴:从夏商周到秦汉的制度演变与治理智慧 一部追溯中华文明早期政治形态、权力结构与社会治理方略的深度研究 本书以宏大的历史视野,聚焦于中国古代从文明肇始的夏、商、周三代,直至秦汉大一统帝国的确立与巩固这一关键历史阶段,系统梳理了早期国家形态的构建、权力体系的演化及其所蕴含的治理经验与教训。全书摒弃了传统史书中对帝王功业的简单罗列,转而深入剖析隐藏在政治事件背后的制度逻辑、文化心理与社会基础,力图为理解中华政治文明的“基因”提供扎实的史料支撑与精妙的理论阐释。 第一部分:早期国家的萌芽与权力起源 (夏商时期) 本部分将探讨中国古代国家形态的最初形态——夏与商的社会结构与统治模式。 夏代的权力基础:部族联盟的转型与神权色彩 夏朝的建立标志着中国从原始社会向阶级社会的过渡。本书将重点分析夏代政治权力的神圣化起源,探讨“禹贡”所反映的早期区域划分与资源控制模式。通过对考古学发现(如二里头遗址)的解读,重建夏代宫廷的物质文化与权力象征,分析父系氏族制向早期王权过渡中的冲突与调和机制。我们关注的焦点在于:夏朝如何通过血缘纽带与初步的军事组织,维系跨地域的统治,以及早期的刑罚制度(如“禹之刑”)如何介入社会规范的建立。 商代的政治宗教与军事动员 商代的统治表现出更为显著的神权色彩与军事扩张倾向。本书详述了商王如何通过祭祀体系(特别是对祖先神“帝”的崇拜)构建其统治合法性。通过对甲骨文卜辞的细致梳理,我们揭示了商代国家机器在资源调配、劳动力组织(如奴隶与平民的区分)以及对外战争动员中的运作机制。重点分析了商代青铜礼器的生产与分配,如何成为巩固王室权威、区分贵族等级的物质媒介。这一阶段的治理智慧,更多体现在如何将宗教信仰转化为有效的政治控制力。 第二部分:礼乐文明的构建与分封体系的运作 (西周) 西周的建立,是中国政治思想史上一次深刻的变革,奠定了此后数千年“礼治”的基调。 天命观的诞生与周公制礼 本书将深入探讨周公旦如何将“天命靡常”的观念系统化,创造出“敬德保民”的政治伦理。礼作为一种涵盖了政治、伦理、祭祀、军事的综合性规范体系,是如何被构建和推广的,是本部分的核心议题。我们分析了周初“封建”制度(分封制)的精妙之处:它既通过血缘关系(宗法制)将王权延伸至广袤的疆域,又通过分封、朝觐、会盟等仪式化的政治行为,确保了中央对地方的控制力。 宗法制度下的权力继承与等级秩序 详细剖析宗法制度——嫡长子继承制在维护政治稳定中的核心作用,以及“大宗”、“小宗”的不断分化如何塑造了西周社会复杂的等级结构。同时,本书也探讨了这种以血缘为基础的治理模式的内在局限性,即在面对地域扩张和人员流动时,宗法网络的有效性如何逐渐衰减,为后来的“礼崩乐坏”埋下了伏笔。 第三部分:春秋战国的剧变:从贵族政治到官僚雏形 随着周王室的衰微,地方诸侯权的膨胀导致了礼乐秩序的崩溃,却也催生了中国历史上最富创造力的政治实验期。 兼并战争与“强权政治”的兴起 春秋时期,诸侯国间的兼并战争不再仅仅是维护周礼的行动,而成为国家生存与扩张的手段。本书分析了霸主政治的实质:它是一种军事同盟与政治影响力的动态平衡。同时,我们考察了新兴的士阶层——知识分子如何在政治舞台上崛起,他们如何利用外交、军事和内政的专业知识,从依附贵族转变为具有独立政治能量的“谋士”。 战国时期的“富国强兵”与制度创新 战国时期,治理的核心议题转向了如何最大化国家资源以应对生存危机。本书重点剖析了各国在变法运动中所展现的治理前沿: 土地制度改革:如秦国的“初租照户”、魏国的“阡陌之制”,如何打破旧有的世袭特权,将农民直接纳入国家税收和兵役体系。 军功授爵制:以商鞅变法为代表,如何用明确的、可量化的军功取代血缘和出身,激发全民的战争潜力。 官僚体系的建立:从世卿世禄制向“吏治国家”的转变,考核制度、薪俸制度的初步确立,标志着权力运行开始脱离个人魅力与家族垄断,向着更具效率和专业性的方向发展。 第四部分:秦汉大一统:中央集权的制度化构建 秦朝的统一是前战国时代所有治理经验的总集成,其制度设计对后世两千年的中国产生了决定性的影响。 秦朝的制度革命:郡县制与皇帝权力 本书详细阐述了秦始皇如何系统地摧毁旧的政治结构:废分封、设郡县,将地方权力直接置于中央的行政控制之下。重点分析了三公九卿制的权力制衡与运作逻辑,以及秦代严苛的法律体系(秦律)如何作为维护庞大帝国统一性的强大工具。秦朝的“焚书坑儒”并非简单的文化压制,而是对意识形态领域进行国家统一管控的早期尝试。 汉承秦制与“罢黜百家,独尊儒术”的深层意涵 汉代在继承秦朝政治骨架的同时,进行了重要的“柔性化”改造。本书探究了汉初的“黄老之治”如何为帝国提供恢复期,以及汉武帝时期儒家思想被官方意识形态化的复杂过程。我们考察了董仲舒对儒学的改造,使其成功地与君权专制相结合,为皇帝的统治提供了超越血缘和军事的道德/哲学合法性。同时,察举制的出现,标志着国家开始尝试通过官方认可的道德标准,选拔管理人才,为后世科举制度的萌芽奠定了基础。 结语:历史的遗产与治理的永恒课题 全书的结论部分将总结从夏商到秦汉,中国古代治理思想的演进脉络:从依赖神权(夏商)到基于礼乐秩序(西周),再到追求效率与富强(战国),最终实现集权与意识形态结合(秦汉)。这不仅仅是一部关于古代政治制度的史著,更是对“如何有效治理一个庞大且多元的社会”这一古老命题的深刻回应。每一代统治者面对的权力扩张、资源分配、意识形态统一与地方控制的难题,都能在这些早期历史的镜鉴中找到回响。

作者简介

目录信息

导论
上篇 思想篇
第一章 中国古代治国思想概要
第二章 儒家治国思想
第三章 道家治国思想
第四章 法家治国思想
第五章 兵家治军思想
第六章 其他学派的治国思想
中篇 实践篇
第七章 创业致治的治国方略
第八章 振衰起废的变法措施
第九章 亡国之君的历史教训
第十章 治国安邦的政治智慧
下篇
……
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《中国古代治国要论》所呈现的,是一种宏大的历史视野,它将中国古代的治国理念置于更为广阔的文明背景之下进行审视。我特别喜欢书中关于“文治武功”的讨论,作者并没有将二者割裂开来,而是深入探讨了它们之间的相互促进与制约。我被书中对“礼乐制度”的细致解读所吸引,作者认为,礼乐不仅是一种统治工具,更是塑造国民品格、维系社会和谐的重要力量。书中还分析了古代统治者如何通过军事手段扩张领土、巩固统治,同时又如何通过文化政策来同化被征服地区。这种“文武并举”的治国方略,展现了中国古代统治者高超的政治智慧。我甚至觉得,这本书所描绘的,不仅仅是中国古代的治国之道,更是人类文明在发展过程中,对于“秩序”与“和谐”的永恒追求。

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我最近拜读了《中国古代治国要论》,尽管它名为“治国要论”,但它所展现出的,远不止于帝王将相的权谋与策略。书中对于民生疾苦的描绘,那种深入骨髓的体察,让我不禁潸然泪下。从水利工程的修建,到税赋的调整,再到对饥荒地区的救济,作者无不细致入微地剖析了历代统治者在应对民生问题时的不同考量与实践。尤其令人印象深刻的是,作者并没有简单地将这些政策誉为“仁政”,而是深入探究了其背后的经济基础、社会环境以及执行过程中遇到的种种阻碍。例如,在讨论某位帝王推行的“与民休息”政策时,书中不仅罗列了其颁布的法令,更详细分析了该政策在推行过程中,地方官吏如何理解、执行,甚至是如何被扭曲的。这种对政策生命周期的全面审视,使得“治国”不再是空泛的政治口号,而是化为了一幅幅生动的历史画卷,让我看到了古代社会运作的真实肌理。我甚至能想象出,在那个没有现代科技的时代,统治者如何依赖有限的信息,在复杂多变的局势中做出决策,而这些决策又如何真切地影响着千千万万普通人的命运。这本书,让我对“治国”有了全新的认识,它不再是冰冷的政治理论,而是充满人情冷暖的实践。

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《中国古代治国要论》让我领略到了古代中国在“外交”方面的智慧与策略。书中对历代王朝与周边国家、甚至更远地区的外交往来进行了细致的描绘,让我对中国古代的国际关系有了更深的认识。我特别喜欢书中关于“朝贡体系”的讨论,作者认为,朝贡体系并非简单的臣属关系,而是一种以中国为中心的、带有文化交流性质的国际秩序。书中还分析了古代中国在处理与少数民族关系时的策略,例如“羁縻政策”的运用,以及其在维护边疆稳定方面的作用。我甚至觉得,这本书在外交方面的论述,对于理解当今中国的国际战略,也具有一定的启发意义。它让我看到了,一个国家在国际舞台上的生存之道。

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我深陷于《中国古代治国要论》中所描绘的“国家财政”的运作之中。书中对历代王朝的税收制度、货币政策、财政开支等进行了详尽的梳理,让我对古代中国的经济运作有了更深的理解。我印象最深的是书中关于“开源节流”的讨论,作者通过分析不同朝代的财政状况,展现了统治者在应对财政危机时的不同策略。书中还探讨了“土地制度”对国家财政的影响,例如“均田制”的实行,以及其对农业生产和国家税收的促进作用。我甚至觉得,这本书在财政方面的论述,可以作为一本经济史的入门读物。它让我看到了,一个国家的兴衰,往往与它的财政状况息息相关。

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《中国古代治国要论》一书,给我最大的震撼在于其对“法”的理解与运用。书中对不同朝代的法律体系进行了细致的梳理,从刑名法典的制定,到审判程序的规范,再到官吏的执法尺度,无不展现了古代中国在“法治”方面的探索与实践。我尤其被其中关于“明刑弼教”的论述所吸引,作者通过大量史料,阐释了古代统治者如何将法律视为教化民众、维护社会秩序的重要手段。书中引用了许多古代官员在审案时的判决词,那些文字简洁有力,却蕴含着深刻的道理。它们不仅仅是为了惩罚罪犯,更是为了警示世人,引导人们的道德观念。当然,作者也毫不避讳地指出了古代法律的局限性,例如等级森严的法律体系,以及在执行过程中存在的偏颇。但正是这种客观的态度,使得这本书更具说服力。我甚至觉得,读完这本书,我才真正理解了“依法治国”在古代的意义,以及它与现代法治的区别与联系。它让我看到了一个时代的智慧,也看到了一个时代的局限。

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拜读《中国古代治国要论》,我仿佛踏上了一段穿越时空的旅程,去感受那些古代统治者在“国家治理”上的艰辛探索与智慧结晶。书中关于“社会公平”的论述,是我最为关注的方面之一。作者通过梳理历代关于“贫富差距”、“阶级矛盾”等社会问题的讨论,展现了古代统治者在追求社会公平方面的努力与困境。书中还详细分析了古代中国在建立“社会保障体系”方面的尝试,例如对老弱病残的救济,以及对灾民的安置。我甚至觉得,这本书在社会公平方面的论述,比许多现代的社会学著作更为深刻,因为它直接来源于历史的实践。它让我看到了,无论时代如何变迁,“让人民过上好日子”,始终是“治国”的 ultimate 目标。

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《中国古代治国要论》不仅仅是一本关于政治的书,它更是一本关于人性的书。书中关于“用人”的策略,是我最为欣赏的部分。作者通过分析历代统治者在选拔、任用、考核、奖惩官员方面的经验与教训,展现了古代中国在人才管理方面的智慧。我印象最深的是书中关于“知人善任”的讨论,作者列举了许多官员的案例,有能力卓绝却怀才不露的,也有德行有亏却被委以重任的。这些案例,让我看到了古代社会在人才运用上的种种复杂性,也让我体会到了“识人”之难。书中还探讨了“任人唯贤”与“任人唯亲”之间的矛盾,以及如何在复杂的政治环境中找到平衡点。我甚至觉得,这本书在用人方面的论述,对于当今社会依然具有重要的借鉴意义。它让我明白,无论时代如何变迁,“用好人”始终是“治国”的关键。

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《中国古代治国要论》让我对“科技与治国”的关系产生了浓厚的兴趣。书中虽然并非专注于科技发展,但却在治国理念的阐释中,不时提及科技在农业、军事、水利等方面的应用。我被书中关于“农桑之本”的论述所打动,作者认为,农业是国家经济的基础,而科技在提高农业产量方面起着至关重要的作用。书中还详细介绍了古代中国在水利工程、天文历法、军事器械等方面的成就,并分析了这些科技进步是如何服务于国家统治的。我甚至觉得,这本书在科技方面的间接论述,更能引发人们对“科技是第一生产力”的深层思考。它让我看到了,科技的进步,从来都不是孤立存在的,而是与国家的发展息息相关。

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翻阅《中国古代治国要论》,我仿佛置身于历史的长河之中,与那些伟大的思想家、政治家们进行着无声的对话。书中关于“君臣关系”的论述,是让我最为着迷的部分。作者没有简单地将君臣视为统治者与被统治者,而是深入剖析了君臣之间的权力制衡、相互依存以及权力冲突。我尤其欣赏书中对“谏言”这一制度的解读,它不仅是臣子对君王的劝诫,更是一种对君王权力的约束和对国家命运的担当。书中记载了许多君臣之间关于国家大事的争论,有君王虚心纳谏,也有君王刚愎自用,这些真实的记录,让我看到了古代政治斗争的复杂性与残酷性。我甚至能够感受到,在那些看似平静的朝堂背后,是多少颗心为国家的命运而跳动。这本书让我明白,真正的“治国”,需要的不仅仅是高高在上的权力,更需要君臣之间的智慧与协作。

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《中国古代治国要论》所展现出的,是一种对“文化传承”的深刻洞察。书中在论述治国理念的同时,也强调了文化在维系社会秩序、塑造国民认同方面的重要作用。我尤其欣赏书中对“儒家思想”在古代中国社会地位的分析,作者认为,儒家思想不仅是一种哲学,更是一种政治意识形态,它为古代中国的统治者提供了治国的基本原则和行为规范。书中还探讨了古代统治者如何通过教育、著书立说等方式,将自己的治国理念和文化价值观传承下去。我甚至觉得,这本书在文化方面的论述,更能体现出“以文化人”的深刻内涵。它让我看到了,一个国家的根基,在于其文化的传承与发展。

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我日,学校图书馆里的这本居然有纪老的亲笔签!!!!!偷还是不偷!!! 有效信息含量太低

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传统 扎实

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教科书

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传统 扎实

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