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出版者:Cambridge University Press

作者:Stephen C. Angle

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2002-6-24

价格:USD 46.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780521007528

丛书系列:

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跨越文化边界的道德罗盘：古代中国思想视域下的“人”之价值与权责 导言：超越西方法律框架的探索 本书旨在为读者提供一个独特且深刻的视角，审视“人权”这一当代核心概念在古代中国思想传统中的回响与投射。我们并非简单地将现代的自由主义或天赋人权框架生硬地套用于先秦至明清的文本之中，而是致力于挖掘那些在历史深处已经萌芽、关于个体尊严、社会责任以及统治者与被统治者之间道德契约的复杂论述。本书的焦点在于古代中国知识分子如何理解“人之所以为人”的本质，以及这种理解如何自然地导向对个体在社群中应有地位的关怀，而非依赖于外部的、普世的法律条文。 第一部分：主体性的原初形态——“仁”与“义”中的个体精神 第一章：“仁”的社会本体论：从“爱人”到自我完善的路径 本章深入剖析儒家核心概念“仁”的结构。我们将论证，“仁”并非仅仅是一种抽象的道德要求，而是一种实践性的、以人为核心的社会本体论。通过对《论语》中不同语境下“仁”的阐释，我们揭示了孔子如何将“克己复礼为仁”理解为个体对自身欲望的约束，从而在互动中实现对他人的尊重和关怀。这种尊重，是基于对“人”的内在价值的确认。我们特别关注“孝悌也者，其为仁之本与”的论断，探讨家庭伦理中的等级秩序如何成为培育普遍性道德情感的起点，而非终点。这里的“人”，首先是关系中的人，其价值在相互承认中得以实现。 第二章：孟子的“浩然之气”与天赋潜能的论证 孟子的哲学为我们提供了研究“内在权利”的绝佳切口。本章聚焦于“性善论”及其推导出的“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。我们认为，这“四端”构成了古代中国思想中对人类良知（Moral Intuition）的早期表达。浩然之气，作为这种良知充沛时的精神状态，体现了个体对道德真理的内在确信，这种确信使得个体有能力抵抗外在的压迫。当统治者违背了“民为贵，社稷次之，君为轻”的原则时，孟子论证了人民“易君”的合理性，这实际上是对统治者权力合法性的道德限制，是古代版的“主权在民”的雏形。 第三部分：德性政治中的“民生”关怀与统治的合法性基础 第三章：荀子的“化性起伪”与社会秩序的建构 与孟子的乐观主义相对，荀子的思想更侧重于社会规范和制度对个体行为的塑造。本章分析荀子如何强调“礼”的作用，认为“礼”是界定个体职责、防止社会混乱的必要框架。然而，我们强调，荀子的“礼”并非单纯的权力工具，它服务于“群”（社群）的稳定与发展。在德性政治的框架下，君主推行的教化和制度设计，其最终目的在于保障民众的生计（“强国之道”），这体现了一种对物质生存权和安定生活的深层承诺。 第四章：法家体系下的“民”与“功利”的平衡 法家思想常被视为权谋术数的代表，但本章将挖掘其在维护个体安全和经济自由方面的潜台词。商鞅变法中对“耕战”的激励，以及韩非子对“明法审令”的坚持，其核心在于为民众建立一个可预测、可信赖的外部环境。在法家看来，个体（民）是国家机器中的基本要素，其劳动成果的保障和生命安全的维护，是君主维持其统治有效性的前提。我们探讨，这种基于功利主义的“保障”，如何与儒家的道德关怀形成一种张力与互补。 第三部分：超越世俗的超越性视野——道家与佛教对个体解脱的阐释 第五章：道家的“逍遥”与主体性的解放 老庄思想为我们提供了一种形而上的个体自由观。本章侧重于《道德经》和《庄子》中对“道”的描述，以及个体如何通过“无为”和“顺应自然”来摆脱社会强加的价值标签和角色束缚。庄子笔下的“至人”和“真人”，其状态是一种彻底的自我主宰，不受外物干扰的完整性。这种对内在心性的绝对自主权的要求，是古代中国对精神自由权最彻底的表达。 第六章：佛教的“受苦”与“众生平等”的伦理回响 引入佛教思想，本章考察“四谛”和“缘起性空”如何重塑了中国知识分子对苦难和存在的理解。佛教强调“众生平等”，认为一切有情众生皆有佛性，皆能脱离轮回之苦。这一观念为中国传统社会中被压迫、被边缘化的人群提供了一种精神上的慰藉与价值重估。通过对因果报应和慈悲伦理的探讨，我们看到一种超越阶级和身份的、对普遍痛苦的认知与关怀。 第四部分：历史实践中的限制与可能性 第七章：士大夫的谏诤传统与道德抗议 本章聚焦于知识分子群体在历史进程中扮演的“异议者”角色。从屈原的忧国忧民，到魏晋时期的清谈与玄学，再到宋明理学对皇帝权力的道德规训，我们分析了谏诤行为的理论基础。这种实践，体现了士大夫将自身的道德良知视为高于君主命令的信念，是古代“言论自由”的一种独特体现。 第八章：制度化关怀的局限性：从义仓到德政 最后，本章审视了古代王朝在制度层面为“民”提供的保护伞，如均田制、义仓制度、以及赈灾体系。我们客观地分析了这些制度的初衷与实际效果，指出它们往往受制于中央集权的刚性结构和地方胥吏的执行偏差。这些实践表明，虽然古代思想对个体福祉充满关怀，但缺乏现代意义上的、可由个体诉诸的、具有强制执行力的法律保障体系。 结论：古代智慧的现代启示 本书总结道，古代中国思想并未发展出一套与现代“人权宣言”完全对应的系统性文本，但这并不意味着缺乏对个体价值的关怀。相反，古代的论述提供了一个从德性、关系、良知和内在觉醒出发理解“人”的价值的框架。理解这些深层文化资源，有助于我们在全球化的背景下，以更具文化敏感性和历史纵深感的方式，思考如何构建一个既尊重个体尊严、又维护社会和谐的道德共同体。本书是一次对历史深处的细致倾听，旨在发现那些在不同时代语境下依然闪耀的、关于人类良善的永恒主题。

评分☆☆☆☆☆

人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...

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人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...

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人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...

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这本书的标题，"Human Rights and Chinese Thought"，立刻就激起了我内心深处的好奇心。作为一名对文化交流和思想史有着浓厚兴趣的读者，我一直对“人权”这个概念在不同文明中的演变和理解感到着迷。而将它与中国思想的深邃传统相结合，则无疑是打开了一个充满探索价值的宝藏。我期待着这本书能够深入剖析中国传统思想体系中那些可能与现代人权观念相契合或形成鲜明对照的元素，例如儒家思想中的仁爱、民本、礼制，道家思想中的自然、无为、个体自由，甚至是佛教思想中的慈悲、平等，以及墨家思想中的兼爱、非攻。我希望作者能够超越简单的概念翻译，而是真正去挖掘这些思想背后蕴含的对个体价值、社会责任以及国家治理的独特理解。这种理解，或许并非直接等同于西方启蒙思想中的人权概念，但却可能提供一种更广阔、更具历史纵深的人权视角。我期待看到作者如何通过精妙的论证和严谨的史料考证，将这些古老的思想与现代人权议题进行对话，揭示其中的张力与联系，甚至可能是在不同文化语境下对人权的重新诠释。这本书，不仅仅是对“人权”的探讨，更是一次对中国思想精华的深度回溯和当代意义的挖掘，我为此感到无比期待，希望能在这其中获得全新的认知和启发。

评分☆☆☆☆☆

《Human Rights and Chinese Thought》这个书名，对我来说，就像一扇通往神秘领域的大门。我一直对中国思想的博大精深充满敬畏，同时也对“人权”这一现代概念在中国语境下的演变抱有极大的兴趣。我设想这本书会是一场宏大的思想史漫游，作者将带领我们穿梭于中国数千年的思想长河之中，寻找那些与“人权”——无论是其字面意义还是其精神内涵——相关的线索。我期待看到，作者是如何从中国古代文献中辨识出对个体尊严、自由、平等、公正等价值的早期萌芽。这可能涉及到对儒家“仁者爱人”的深刻解读，对道家“返璞归真”中对个体生命本真状态的强调，甚至是佛教传入中国后，关于慈悲与平等的思想如何在社会中产生影响。我同样期待本书能够深入探讨，当西方的人权观念传入中国后，中国思想家们是如何回应、吸收、改造，甚至挑战这些观念的。这其中必然充满了思想的碰撞、论辩与创新。这本书的真正价值，我认为在于它能否揭示出中国思想体系中那些可以为现代人权理论提供补充、甚至是一种独特视角的元素，而不是简单地将中国思想“西化”。我希望这本书能够引发我对于“人权”究竟是普适性价值还是文化建构性概念的深入思考，并从中获得对中西方文明在理解和实践人权方面的深刻洞见。

评分☆☆☆☆☆

《Human Rights and Chinese Thought》这个书名，无疑触动了我对于文化差异如何塑造人类基本价值认知的强烈好奇心。我一直认为，人权并非是脱离特定文化土壤的抽象概念，而是深深植根于各个文明的历史、哲学和价值观之中。因此，我满怀期待地希望这本书能够深入挖掘中国传统思想的宝库，从中寻找那些与“人权”——无论是以何种形式——产生联系的元素。我设想作者会是一位严谨而富有洞察力的学者，能够从中国的儒家、道家、法家，甚至佛教、道教等传统思想体系中，提炼出关于个体价值、自由、平等、公正、责任以及社会和谐的论述。我想知道，中国古代思想家们是如何看待“人”的，他们的思想中是否包含对个体尊严的尊重、对基本生活保障的关注，亦或是对压迫与不公的批判。同时，我也期待本书能够诚实地分析，在中国思想传统中，有哪些方面可能与现代人权观念存在差异，例如对集体利益的优先性，对个体自由的限制，以及在社会结构中的等级观念。这本书的意义，我认为在于它能否为我们提供一个更具文化敏感性的人权理解，即认识到人权在全球范围内的多样化呈现，并从中汲取智慧，丰富我们对这一重要人类价值的理解。

评分☆☆☆☆☆

我选择阅读《Human Rights and Chinese Thought》，很大程度上是出于一种对不同文化视角如何塑造普遍性概念的好奇。我一直认为，人权并非是单一西方中心主义的产物，而是在不同文明的碰撞与融合中不断发展的。因此，我期待这本书能够提供一种不同于西方主流论述的视角来审视人权。这本书，我猜想，可能会从中国传统哲学中寻找与人权概念相契合的“种子”，例如，它可能会探讨在中国古代，“民”的地位和福祉是如何被看待的，以及是否存在一些与“权利”相近的观念。我期望看到作者如何巧妙地引用中国经典，比如《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，或者《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述，来论证中国思想中对人民福祉的关注。同时，我也期待作者能够直面那些可能与现代人权观念存在冲突的方面，例如，在某些传统思想中，个体自由是否会被置于集体利益之下，或者等级制度在中国思想中扮演的角色。这本书的价值，我认为在于它能否为我们提供一个更全面、更 nuanced 的理解，即人权概念在中国思想传统中是如何被理解、接受、拒绝或改造的。它不应仅仅是对中国思想的“人权化”解读，而更应该是一种基于中国自身文化逻辑的深入分析。我希望通过这本书，能够看到人权概念在不同文明土壤中的多样性生长，以及这种多样性如何丰富我们对人类共同价值的理解。

评分☆☆☆☆☆

《Human Rights and Chinese Thought》这个书名，对于我这样一个对不同文化语境下人权概念的理解差异深感兴趣的读者来说，具有极大的吸引力。我始终认为，人权并非是铁板一块，其内涵和实践方式在不同文明中会呈现出显著的差异。我期待这本书能够深入剖析中国传统思想，如儒家、道家、法家，甚至佛教思想中，关于个体价值、社会秩序、权力分配以及人与社会关系的论述。我希望作者能够细致地辨析，在中国传统的观念中，是否存在与现代人权保障相呼应的思想，例如对个体尊严的尊重、对基本生存权利的关注，亦或是对不公正待遇的批判。同时，我也期待本书能够如实呈现那些可能与现代人权观念存在张力或冲突的思想，例如对集体利益的优先性，对等级制度的接受，以及在某些历史时期对个人自由的限制。这本书的价值，我认为在于它能否提供一个 nuanced 的视角，让我们理解人权在中国思想文化中的复杂定位，以及这种定位如何影响了中国社会对人权的认知和实践。我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解人权概念的文化建构性，并从中获得更广阔的思考空间，从而超越狭隘的文化视角，以更包容和开放的心态来理解和探讨全球范围内的人权议题。

评分☆☆☆☆☆

《Human Rights and Chinese Thought》这个标题，恰好触及了我一直以来对思想史与现实关照之间联系的关注点。我深信，理解当代的“人权”概念，离不开对其历史根源和文化演变的探究，而中国这样一个拥有悠久而深邃思想传统的文明，无疑为我们提供了重要的参照。我期待这本书能深入梳理中国古代及近现代的思想，从中辨析出那些可能与“人权”——无论是其精神实质还是价值取向——相契合或形成对比的观念。我希望作者能够细致地考察，例如中国传统哲学中关于“民”的地位、权利与义务的论述，是否包含对个体生命价值的承认和保护；又或者，是否存在一些中国式的、与普遍人权原则相通的道德规范和政治理念。我也同样期待，本书能够直面那些可能与现代人权观念存在张力的思想，例如对社会和谐、集体利益的强调，以及历史上的等级观念和权力结构。这本书的真正价值，我认为在于它能否帮助我们构建一个更全面、更具历史纵深的人权视角，即在理解人权时，能够充分考虑到不同文化背景下产生的独特思想和实践。我希望通过阅读这本书，能够看到人权概念在跨文化交流中的丰富性和多样性，并从中获得对中国思想智慧如何贡献于全球人权对话的深刻认识。

评分☆☆☆☆☆

《Human Rights and Chinese Thought》这个书名，立刻引起了我对思想史与当下现实之间深刻联系的思考。我深信，理解“人权”这一现代概念，必须将其置于其历史与文化语境中进行考察，而中国悠久而独特的思想传统，为我们提供了一个至关重要的分析维度。我期待这本书能够细致地梳理中国历史上关于“人”的地位、价值、权利和义务的各种论述，从中发掘与现代人权理念相契合的“种子”。我希望作者能够深入分析，例如儒家思想中的“仁”、“礼”、“民本”等概念，是否在中国人的权利观念形成过程中扮演了重要角色；又或者，道家思想中对个体自由和免于干涉的追求，是否为我们理解人权提供了另一种可能性的视角。我也期望本书能够如实地呈现中国思想传统中那些可能与现代人权观念存在张力或冲突的方面，例如对集体利益的强调，对社会和谐的追求，以及在历史上的等级制度和权力结构。这本书的价值，我认为在于它能否帮助我们构建一个更加全面、更加 nuanced 的人权观，即认识到人权并非是单一西方中心主义的产物，而是在不同文化土壤中呈现出多样性的理解和实践。我希望通过阅读这本书，能够看到中国思想智慧如何为全球人权话语的丰富和发展贡献其独特的视角和经验。

评分☆☆☆☆☆

《Human Rights and Chinese Thought》这个书名，立刻勾起了我对于跨文化哲学探讨的浓厚兴趣。我一直相信，不同文明的思想体系能够为我们理解普遍性概念提供多样化的视角，而“人权”无疑是其中一个极具代表性的例子。我期待这本书能够深入挖掘中国传统思想，从诸子百家到近现代的思潮，寻找其中与“人权”——无论是其理念、原则还是实践——相关的论述和实践。我希望作者能够细致地剖析，例如儒家思想中的“仁爱”和“忠恕”，是否可以被解读为对个体价值和尊严的早期关怀；道家思想中的“无为”和“逍遥”，又如何在一定程度上体现了对个体自由和免于强制的追求。我也期待本书能够诚实地面对中国思想传统中可能与现代人权观念存在差异甚至冲突的方面，比如，集体主义的倾向、对社会秩序的强调，以及在历史上的等级制度。这本书的关键意义，我认为在于它能否为我们提供一个基于中国自身文化逻辑的“人权”理解，而不是简单地将西方的人权概念套用到中国思想上。我希望通过这本书，能够看到人权概念在中国文化中的独特生成路径，以及这种路径如何为我们理解全球人权的多样性发展提供宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《Human Rights and Chinese Thought》这个书名时，我的脑海中立刻浮现出无数个关于思想碰撞与文化对话的场景。我深信，理解“人权”不应局限于单一的文化框架，而中国丰富的思想传统，无疑为我们提供了另一种观察和思考的维度。我期待这本书能深入挖掘中国古代思想中关于“人”的地位、价值与责任的论述，并将其与现代人权观念进行严谨的对比和分析。我想象中的作者，会是一位细致入微的学者，能够从中国哲学、历史、政治思想等多个角度，提炼出那些可能与人权相关的概念。例如，儒家思想中的“民本”思想，是否可以被视为一种早期的人权关怀？道家思想中的“自然”与“自由”，又如何在中国人的权利观念形成过程中扮演角色？我尤其期待看到，本书是否能够揭示出，在中国历史和文化背景下，“权利”的实现方式与西方有何不同，或者是否存在一些与西方人权保障机制相异的社会规范和道德准则。这本书的意义，我认为在于它能否帮助我们理解，人权在中国思想文化土壤中的生成、发展和演变轨迹，并为我们提供一个更具包容性和多元性的人权理解框架。我希望通过本书，能够看到中国思想传统如何为全球人权理论的丰富和深化贡献其独特的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《Human Rights and Chinese Thought》的出现，对于我这样一个长期关注全球人权发展，同时又对中国社会变迁深感关切的读者而言，无疑是一次思想的盛宴。我预想这本书会以一种极其细致和全面的方式，梳理中国历史上关于“人”的地位、权利和义务的各种论述。这可能涉及到从古代的诸子百家，如孔子、孟子、荀子，到后来的王阳明，再到近现代的康有为、梁启超等思想家的著作。我想象中的作者，会像一个技艺精湛的考古学家，一点一点地挖掘出隐藏在这些古老文本中的珍贵“遗迹”，并用现代的学术语言进行解读和呈现。这本书的关键之处，我认为在于它能否成功地架起一座桥梁，连接起中国传统哲学中那些可能被误读或被忽略的关于个体尊严、社会公正和公平分配的思想。我期待作者能够深入分析，例如儒家思想中的“仁”是否可以被视为一种普适性的对他人福祉的关怀，从而延伸到对基本权利的保障；或者道家思想中对个体自由和不受压迫的强调，是否能够为现代人权理论提供一种另类的哲学基础。更重要的是，我希望这本书能帮助我理解，在中国的历史语境下，“人”的价值是如何被认识和定义的，以及这些认识是如何影响了社会结构和政治制度的。这将是一次对中国文化基因深层结构的探索，是对“人权”概念在中国思想史中独特脉络的一次追溯。

评分☆☆☆☆☆

一本中国人权史。精选了有代表性的东方儒家学者。中国人讲人权，总爱用中国特色，又不说特色在哪，西方人来分析了，但感觉能引起共鸣的人权论述，跟西方又没有多大差别。

评分☆☆☆☆☆

每次读Angle写的东西都佩服一个逻辑清晰和语言精练，足够通俗又保留nuances, 书里的大问题值得一直想

评分☆☆☆☆☆

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