Self-Knowledge in Plato's Phaedrus pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Pennsylvania State University Press

作者:Charles L. Griswold

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:1996-11-1

价格:GBP 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780271030043

丛书系列:

图书标签:

• 柏拉图
• 哲学
• 柏拉图对话录
• 希腊
• 古希腊
• Plato
• Plato
• Phaedrus
• Self-knowledge
• Philosophy
• Ancient Greece
• Dialogue
• Epistemology
• Human nature
• Mind
• Knowledge

《论语》 作者： 孔子（及其弟子记录整理） 成书年代： 约公元前5世纪 体裁： 语录体散文 内容梗概： 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体经典，是儒家学派的奠基之作，深刻影响了中国乃至整个东亚社会的思想、文化、伦理和政治结构长达两千多年。全书共二十篇，以篇章为单位，记录了孔子（前551年—前479年）周游列国讲学期间与弟子、诸侯、士人之间的对话、教诲、对时局的评论以及对古代礼乐制度的阐释。 核心思想体系的构建： 《论语》构建了一个以“仁”为核心的道德哲学体系，并辅以“礼”作为实践的规范。“仁”是孔子思想的最高范畴，它涵盖了爱人、孝悌、忠恕等多种美德，是人之所以为人的本质规定。书中反复强调“克己复礼为仁”，指出实现“仁”的关键在于对外在社会规范（礼）的自觉遵守与内心道德的统一。 一、 仁德的内涵与实践： “仁”的实践路径是全书关注的焦点。孔子对“仁”的解释并非一成不变，而是根据不同弟子的禀赋和具体情境进行因材施教。 孝悌为仁之本： 子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”（卷一《学而》）。孔子认为，培养仁德必须从家庭伦理入手，孝顺父母、友爱兄弟是推己及人的起点。 忠恕之道： 恕道，即“己所不欲，勿施于人”（卷十五《卫灵公》），是人际关系处理的基本原则。忠，则是尽己为人。《论语》提倡的“仁”并非抽象的空论，而是需要落实到日常的待人接物之中。 “仁”的具体要求： 书中提出了“恭、宽、信、敏、惠”（卷十七《阳货》）等一系列有助于达成仁德的品格要求。这些要求共同指向一个目标：培养具有高度道德自觉性和社会责任感的“君子”。 二、 礼乐教化与政治理想： 孔子生活的时代是周礼衰微、礼崩乐坏的春秋乱世。他毕生致力于复兴周朝的政治理想，而“礼”便是实现这一理想的制度载体。 礼的规范作用： 礼不仅是繁文缛节，更是维系社会秩序、区分尊卑贵贱的准绳。孔子主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（卷十《曲礼上》）。他强调对既有制度的尊重，认为只有恢复周礼的庄严性，才能使社会恢复和谐。 为政以德： 在政治主张上，孔子反对苛政和严刑峻法，主张“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（卷二《为政》）。他认为统治者应首先修身，以道德感召民众，实现“为政以德”的理想国。 正名思想： 孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（卷十二《颜渊》），主张社会各阶层必须名副其实地履行其应有的职责和义务，以端正社会风气。 三、 君子的人格塑造与学习态度： 《论语》详细描绘了“君子”与“小人”的对比，为理想人格树立了标杆。君子的培养依赖于终身不辍的学习与自我反省。 学思结合： 孔子极其重视学习，但反对死记硬背。“学而不思则罔，思而不学则殆”（卷一《学而》）精辟地指出了学习与思考的辩证关系。 知之为知之： 强调实事求是的治学态度。“知之为知之，不知为不知，是知也”（卷二《为政》），体现了朴素的认识论。 内省的重要性： 君子每日都应进行自我检视。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（卷一《学而》）。这种深入骨髓的道德自律是君子修养的根本。 四、 对待生命与死亡的超然态度： 面对人生困境与死亡的必然性，孔子提供了一种超越性的哲学视角。 敬畏鬼神与关注人事： 面对弟子对鬼神、死亡的探问，孔子采取了审慎回避的态度，主张“子不语怪、力、乱、神”（卷九《述而》）。他的重点始终放在现实的人伦秩序与道德实践上。 生命的价值： 尽管不深谈来世，孔子却通过对“仁”的追求，赋予了现世生命以崇高的价值。君子应安于道，不为贫贱而忧虑，不为富贵而失节。 思想影响与历史地位： 《论语》以其语言精炼、寓意深远、贴近生活的特点，成为中国文化史上影响最深远的著作之一。它不仅确立了儒家思想在中国主流意识形态中的核心地位，更渗透到中国人的日常行为规范、家庭伦理、教育理念和政治哲学之中，塑造了中华民族的集体人格。它所倡导的仁爱精神、等级秩序下的和谐理念以及对知识分子的道德期许，至今仍在东亚社会文化中回响。 --- 《诗经》 作者： 佚名（周代至春秋时期民间歌谣及宫廷乐歌的汇编） 成书年代： 约公元前11世纪至前6世纪 体裁： 诗歌总集 内容梗概： 《诗经》，又称《三百篇》，是中国最早的一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）的诗歌三百零五篇（旧说为三百篇，实存三百零五篇）。它不仅是研究先秦社会风貌、风俗习惯、思想情感的宝贵史料，更是中国古典文学的源头活水，奠定了中国诗歌的基本表现手法和审美基调。全书分为“风”、“雅”、“颂”三大类，反映了周代广阔的社会生活图景。 一、 “风”：民间歌谣与社会疾苦 “风”部分共十五“国风”，是采集自周王朝十五个不同诸侯国的民间歌谣，内容最为丰富，最具生活气息。 爱情与婚姻： 大量诗歌描绘了青年男女热烈、真挚的爱情憧谇，如《关雎》中对美好德行的向往，《郑风·子衿》中女子对久候不至的恋人的怨思，展现了周代朴素健康的审美情趣和情感表达。 劳动与祭祀： 诗篇中穿插着农事劳作的场景，如《七月》详细描绘了农业生产的周期，反映了早期农业社会的生活节奏和对自然的依赖。 讽谏与怨刺： “风”中包含了大量对当时政治黑暗、徭役繁重、统治者奢侈腐化的直接或间接的批判。这些诗歌往往以朴实的语言，表达了底层民众对社会不公的愤慨与不平，体现了《诗经》“温柔敦厚”教化作用下的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。 二、 “雅”：宫廷宴飨与朝会之声 “雅”分为“大雅”和“小雅”，主要内容是周王朝王畿及其邻近诸侯的宴会歌颂、政治讽喻和史诗性叙事。 政治颂歌与史诗： “大雅”多为周朝王室的史诗，记录了周文王、武王等先祖的功绩，如《文王》颂扬了周室的德行与天命的转移。这些诗歌带有强烈的宗教性和政治合法性色彩，是官方意识形态的体现。 社会讽喻与贤臣自述： “小雅”中包含了大量对现实政治的尖锐批评，常以贤臣或士人的口吻，陈述自己怀才不遇、忧国忧民的心绪。例如《小雅·黍苗》描绘了君王衣着光鲜，而百姓却困顿艰难的对比，体现了士人的忧患意识。 三、 “颂”：宗庙祭祀与歌功德碑 “颂”部分是周朝王室和鲁、商的宗庙祭祀乐歌，是典礼音乐的歌词，庄严肃穆。 礼仪的记录： “颂”主要用于隆重的祭祀场合，赞美祖先的功德，祈求神灵的降福。其语言更为典雅、格式化，是研究周代宗教信仰和礼仪制度的重要依据。 艺术特色与文学贡献： 《诗经》奠定了中国诗歌的艺术基石，其独特的表现手法对后世影响深远。 赋、比、兴的手法： “兴”是《诗经》中最具特色的起兴手法，即先言他物以引起所咏之辞，常以自然景物起兴，以烘托情感氛围。例如“关关雎鸠，在河之洲”便以雎鸠和鸣起兴，引出对美好配偶的思慕。“比”即比喻，“赋”即铺陈直叙，三者构成了诗经主要的艺术表现手段。 四言为主的句式： 绝大多数诗歌以四言句为主，节奏鲜明，易于吟唱，形成了中国诗歌早期特有的韵律感。 重章叠句的结构： 许多诗篇采用重章叠句的结构，通过重复和换词来增强情感的渲染力和音乐的韵律感。 历史地位： 作为中国文学的源头，《诗经》开创了中国诗歌写实的传统。儒家将之奉为经典，推崇其“思无邪”的教化功能，并在此基础上发展出“诗言志”的文学批评理论，对后世文学的发展产生了决定性的影响。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

老实说，起初我对这本书的期待并没有那么高，总觉得这类对古老文本的解读难免会流于学院派的保守和刻板。然而，这本书彻底颠覆了我的偏见。作者的笔触是如此的灵动和富有洞察力，他没有将那些古代哲学家塑造成高高在上的神祇，而是将他们还原成有血有肉、在特定历史语境下挣扎求索的思想者。书中对文本细微之处的捕捉能力令人叹服，仿佛作者拥有了一把X光透视镜，能看穿文字表层之下的深层结构和潜在意图。特别是当作者对某个关键对话片段进行“拆解”分析时，那种抽丝剥茧的细致入微，简直令人拍案叫绝。这不仅仅是文献解读，更是一种富有同理心的思想重构。通过这本书，我重新审视了许多自己原本认为已经“定论”的概念，体会到了学术研究的活力所在——它永远不应停止质疑和追问。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻被它那种古典而又充满活力的文字所吸引。作者的叙述方式，仿佛一位经验丰富的向导，带着我们穿越了迷雾重重的哲学迷宫。阅读过程中，我能真切感受到作者对文本的深刻理解和独到见解，他不是简单地复述前人的观点，而是以一种近乎对话的方式，引导读者去思索那些亘古不变的命题。比如，书中对某些核心概念的界定，清晰得如同夏日正午的阳光，没有任何含糊不清之处。更难得的是，作者在阐释复杂理论时，总能穿插一些极具启发性的类比，使得那些原本高悬于云端的概念，一下子变得触手可及。这对于初涉此领域的读者来说，无疑是一份极大的福音，它极大地降低了理解的门槛，却丝毫没有牺牲思想的深度。我尤其欣赏作者那种不卑不亢的学术态度，他既尊重传统，又敢于提出质疑，这种平衡感在学术著作中是相当罕见的。每读完一个章节，都有一种意犹未尽的感觉，迫不及待地想知道作者接下来会如何解构下一个难题。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验是极其流畅且令人愉悦的，这主要归功于作者在行文风格上展现出的一种罕见的优雅。他的句子结构变化多端，时而长句铺陈，气势磅礴，如同一条奔腾的大河；时而短句精悍，直击要害，如同短促有力的鼓点。这种语言上的张弛有度，使得即便是面对严肃的哲学议题，阅读过程也绝不会让人感到疲乏。此外，作者对引文的运用也极为讲究，引用的部分恰到好处地服务于他自己的论点，既提供了坚实的佐证，又不会喧宾夺主。这本书更像是一次邀请，邀请读者加入一场高水平的智力盛宴。它不是那种读完一遍就束之高阁的速食读物，它需要你带着思考去咀嚼，去回味那些精妙的措辞和深刻的洞察。我发现自己时不时地会停下来，合上书本，在脑海中与作者进行一场无声的辩论，这才是真正有价值的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，不仅在于其对既有研究的梳理和发展，更在于它为我们提供了一种全新的观察和思考的框架。作者似乎在不经意间，完成了一次“范式转移”，让我们看到了以往被忽视的角落和被低估的细节。他巧妙地将不同时代、不同领域的思想资源整合起来，构建了一个既古老又现代的对话场域。这种跨学科的视野，极大地拓宽了我的思维边界。我欣赏作者那种对知识的敬畏感，他处理材料时那种谨慎而又大胆的气魄，让人感受到了一种真正的学者风范。读完之后，我不再仅仅将那些古老的文本视为遥远的历史遗迹，而是将其视为一个个充满生命力的思想矿藏，等待着我们用新的工具去开采。这本书无疑会成为我案头常备的参考书目之一，它的启发性是持续且长久的，会随着我未来研究的深入而不断显现出新的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局，简直是一场精心编排的音乐会。起承转合之间，节奏感拿捏得恰到好处，让人沉浸其中，难以自拔。我注意到，作者在处理材料时，采用了多重引证和交叉对比的手法，这使得他的论证链条异常坚固，几乎找不到可以攻破的薄弱环节。那种层层递进、步步为营的论证过程，展现了作者严密的逻辑思维能力和扎实的文献功底。与我过去读过的一些同类书籍相比，这本书的优势在于它极少陷入冗长枯燥的学术术语堆砌，而是始终保持着一种面向读者的清晰和坦诚。作者似乎深知，再精妙的理论，如果表达得晦涩难懂，其生命力也会大打折扣。因此，即便是涉及最精微的哲学辩证，作者也总能找到一种既忠实于原文精神，又易于现代人理解的表达方式。这本书不是用来应付考试的工具书，它更像是一次深度的思维探险，鼓励读者亲自去“体验”那些哲学思辨的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

excellent！不忽视任何content/form，不忽视任何细节，兢兢业业咀嚼Plato的每一个动作，完美的synthesis，这才是读Plato的典范！

评分☆☆☆☆☆

p1-44，138-151，249-254，271-272，有空再回来读完它

评分☆☆☆☆☆

详尽但是冗长

评分☆☆☆☆☆

p1-44，138-151，249-254，271-272，有空再回来读完它

评分☆☆☆☆☆

p1-44，138-151，249-254，271-272，有空再回来读完它