具体描述
本书着重选了宋代著名词人，如首创慢词的那个文人浪子——柳永的词；以诗为词——苏轼的词，以及中国历史上最杰出的女词人——李清照的词；还有那个顶天立地的豪放派词人——辛弃疾的词等等。
为了让您更好地感受词的奥妙，更容易理解词的精华，我们还对词上较难理解的字、词加以注释，并且每首词都配有译文，让您能够轻松愉快地品读这些脍灸人口、世代流传之作，从而感受中国文化浩如烟海，体会中国文化的精深与博大。
另外，本书对涉及到宋词来源的地方尽量何持其古文原貌，并加以标注，这样可以使读者更准确把握其词的本意，更加准确地体会词的境界与感情，并对所涉及的历史环境稍加注释，使其词不脱离其历史，有利于我们正确把握其词的同时也能正确认识历史、了解历史。
本书的第二个特点在于容量大，所选的词数量远远超过以往的同类书籍，并配有精美的插图，让您的赏读文字的同时，又能欣赏到著名的山水画，使您心旷神怡，更好地陶冶情操。
《魏晋风度：士人精神与山水情怀》 ——一部深入剖析魏晋南北朝时期知识分子精神世界的恢弘著作 引言：在分裂与融合中寻求精神的安顿 魏晋南北朝，一个在中国历史上被烙印着“分裂”、“战乱”与“玄学兴起”的时代。这是一个士人的黄金时代，也是一个充满生命张力的时代。朝代的更迭、政权的更迭，使得传统儒家秩序摇摇欲坠，知识分子们不得不面对一个残酷的现实：旧有的社会结构和价值体系已然崩塌，他们必须在动荡中寻找新的精神支柱和生命意义。 本书《魏晋风度：士人精神与山水情怀》，正是一部旨在深入剖析这一特定历史时期知识分子群体精神内核、审美取向及其对后世深远影响的学术性与思想性兼具的力作。我们不专注于宏大的政治叙事，而是聚焦于那些在时代洪流中挣扎、超越，并最终塑造出“魏晋风度”这一独特文化现象的个体与群体。 第一部分：玄学的勃兴与个体精神的觉醒 魏晋时期，伴随着对汉代以来僵化儒学的反思，以老庄思想为核心的玄学应运而生。这种思潮是对现实政治高压的一种精神性逃逸和哲学性抵抗。 一、 “竹林七贤”：任性而为的文化符号 本部分将详尽考察“竹林七贤”——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、正始之音的代表人物。我们重点探讨他们如何通过“非汤、非不汤”的言行举止，挑战世俗的道德规范。他们的“越名教而任自然”，并非简单的放荡不羁，而是对人“真性情”的极致追求。例如，对嵇康《广陵散》的痴迷，象征着对高洁独立人格的坚守；对刘伶斗酒的描绘，则折射出在无法改变的困境中对自我精神空间的极力拓展。 二、 郭象注庄与玄学的体系化 玄学并非仅仅是个人情感的宣泄，它在理论上通过郭象对《庄子》的注释得到了体系化的构建。我们将分析郭象如何将庄子的相对主义哲学，转化为一种适应乱世的“齐物”观，即承认万物的相对性与价值的多元性，从而为士人提供了一种超脱于具体政治斗争的精神避难所。这种对“有”与“无”、“有待”与“自然”的辩证探讨，构成了魏晋士人思想的底层逻辑。 第二部分：山水审美的滥觞与生命的再发现 当士人们从泥淖般的政治漩涡中抽身，他们的目光转向了自然——山水。山水不再是简单的背景，而成为了承载士人情志、寄托生命哲思的载体。 一、 永嘉之乱与“清谈”的转向 永嘉之乱是魏晋士人群体心理结构转变的关键节点。面对北方的沦陷和文化的断裂，士人们从对儒家“兼济天下”的执着，转向了对个体生命体验的沉潜。清谈的内容从早期对名教与自然的思辨，逐渐转向对艺术、诗歌和山水景色的品鉴。 二、 郭璞与山水诗的萌芽 本书将细致梳理山水诗的早期形态，以郭璞为重要参照点。他将个体对自然环境的描摹与感悟，融入到日常的书信与游记中，使自然景观第一次具有了强烈的主观情感投射。这为后来的谢灵运开创的山水诗派奠定了美学基础。 三、 园林艺术与“小天地”的构建 魏晋时期，私家园林的兴起是士人精神需求的物质体现。他们不再热衷于秦汉的宏大宫殿，而是致力于在有限的空间内，模拟自然万象，构建一个可以完全自主的精神“桃花源”。我们将探讨这类园林如何在有限的疆域内，通过叠石、引水、植竹，实现“不出城郭而获山水之趣”的审美理想。 第三部分：书法与绘画中的“神韵”追求 魏晋时期是中国艺术史上的一个高峰期，尤其在书法和绘画领域，对“神”、“气”、“韵”的追求，完美地契合了玄学对“自然本真”的探求。 一、 书法：线条背后的生命律动 王羲之的出现标志着中国书法史的重大转折。我们不再将书法视为单纯的实用工具或楷模模仿，而是将其提升为展现个人气质与内在生命的艺术。本书将深入分析王献之、钟繇等人的用笔特点，探讨“风流蕴藉”如何通过笔墨结构体现。特别是对“风韵天成”的剖析，强调了技法与性情的不可分割性。 二、 绘画：从“形似”到“传神”的飞跃 顾恺之的“传神写照”理论，是魏晋美学在视觉艺术上的最高体现。我们探讨他如何通过对人物眼神、动态的捕捉，来揭示人物内在的精神世界，而非仅仅描摹其外形。这与玄学对“体道”的追求异曲同工，都是在可见之物中探求不可见的“道”与“真”。 第四部分：士人精神的传承与社会影响 魏晋风度并非昙花一现的“叛逆秀”，它深刻地影响了后世中国知识分子的行为模式和价值取向。 一、 对政治的“洁身自好”与“名士风度” 在东晋的政治实践中，士人们发展出了一套复杂的应对机制，即在保持精神独立性的同时，参与有限的政治协作。这种“出处随时”的智慧，既维护了他们自身的清誉，也为后来的士大夫阶层留下了处理君臣关系的范本。 二、 对文学与人生的长期塑造 陶渊明是魏晋风度最终完成精神超越的典范。他将竹林七贤的个体超脱与山水审美融为一体，最终以躬耕田园的方式，完成了对儒家“入世”理想与玄学“出世”哲学的圆融。这种对田园生活的肯定，成为后世文人对抗官场腐败的终极精神武器。 结语：永恒的生命力 《魏晋风度：士人精神与山水情怀》试图说明，魏晋南北朝是一个“精神内转”的时代。在外部秩序崩塌的巨大压力下，中国的知识分子完成了对“人”自身的价值重估，塑造了一种独特而持久的审美和生存哲学。他们的挣扎、他们的洒脱、他们对自然的敬畏，构成了中华文明中一股永不枯竭的生命源泉。本书带领读者穿越历史的迷雾，直抵那个充满才情与困惑的伟大时代的心脏。
作者简介
目录信息
1 宴山亭 [裁剪冰绡}
2 木兰花 [城上风光莺语乱]
3 渔家傲 [塞下秋来风景异]
4 苏幕遮 [碧云天]
5 御街行 [纷纷坠叶飘香砌]
6 千秋岁 [数声？？]
7 菩萨蛮 [哀筝一弄湘江曲]
8 醉垂鞭 [双蝶绣罗裙]
9 一丛花 [伤高怀远几时穷]
10 天仙子 [《水调》数声持酒听]
11 青门引 [乍暖还轻冷]
12 浣溪沙 [一曲新词酒一杯]
13 浣溪沙 [一向年光有限身]
14 清平乐 [线笺小字]
15 清平乐 [金风细细]
……
· · · · · · (收起)
2 木兰花 [城上风光莺语乱]
3 渔家傲 [塞下秋来风景异]
4 苏幕遮 [碧云天]
5 御街行 [纷纷坠叶飘香砌]
6 千秋岁 [数声？？]
7 菩萨蛮 [哀筝一弄湘江曲]
8 醉垂鞭 [双蝶绣罗裙]
9 一丛花 [伤高怀远几时穷]
10 天仙子 [《水调》数声持酒听]
11 青门引 [乍暖还轻冷]
12 浣溪沙 [一曲新词酒一杯]
13 浣溪沙 [一向年光有限身]
14 清平乐 [线笺小字]
15 清平乐 [金风细细]
……
· · · · · · (收起)
读后感
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