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齣得比較早，所以還受意識形態影響；1975年12月15日，當保羅六世在西斯廷教堂接待君士坦丁堡大教長的使節團時，保羅六世忽然在米利敦總主教麵前跪下，親吻他的腳。驚愕萬分的客人首席總主教一時無措也想跪下，卻被教皇所阻。——這是天主教和東正教的一次和解，雖然在教義上並沒有真正融閤（這也是不可能的，二者已經曆史地分開瞭）

這是國內為數不多的教宗傳。但是還是曆史局限，當時做到瞭當時下的客觀。材料也很有限，且隻注重敘述教宗政績。

很多地方解釋瞭喬伊斯小說裏的一些細節問題，比如《姐妹》裏老神父對小男孩說的羅馬地下墓穴和拿破侖的故事，《聖恩》裏眾人對利奧十三世和庇護九世以及耶穌會士的議論。另外，教會世俗化的問題，在19世紀末20世紀初就很明顯瞭，Purdon神父的布道“良心的賬簿”，安慰瞭都柏林庸俗的商人、政客和中産階級，教會的運作在布盧姆的眼裏更像是一個企業，提供特殊的商品：靈魂的救贖和精神的安慰，排斥競爭者：打擊異端，擴大市場：十字軍東徵。彌撒等聖事在布盧姆這個廣告推銷員看來更是和廣告無異。喬伊斯筆下的一個中産階級市民看透瞭新世紀中教會發展的趨勢，用與人類學傢無異的口吻道齣瞭他們時代下宗教教義與活動的本質。

狠多觀點不夠客觀。

拼拼湊湊又充斥偏見，還好沒買

对于想要了解罗马教廷史的人来说，是很难得的资料，因为在中国，普遍的书籍，对于教廷历史，都是记载错误的，这本书相当准确，措词虽有些不足，但是无碍大体，值得一看。  

中世纪欧洲史的本质，说到底乃是一部教会的历史。无怪乎阎宗临先生在归国后，苦于手边没有一部圣经而哀叹：不读圣经，怎么可以搞中世纪史？！ 如果罗马帝国不灭亡，不知道欧洲的天主教会会怎样发展，居住着皇帝的罗马城，能否培养出一位位雄心勃勃的教皇来呢？天主教最后...

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