中国少数民族文学比较研究

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出版者:中央民族大学出版社
作者:马学良
出品人:
页数:406
译者:
出版时间:1997-10
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787810560900
丛书系列:
图书标签:
  • 民族文学
  • 民族文学比较研究
  • 比较文学
  • 工具书
  • 2012
  • 少数民族文学
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  • 少数民族
  • 文学史
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具体描述

西方文学家认为比较文学是超出一国范围之外的文学研究。我们的这部《中国少数民族文学比较研究》主要是指超出一个民族界限的文学研究。我国是一个多民族多文学的国家,除汉族外还有55个少数民族,各民族文学都有其共性和特性。我们的初步文学比较,为的是扩大研究视野和范围,要超出一个民族界限的文学研究,最终目的不仅只限于民族间文学的比较,还要以可靠性的比较研究成果与国外文学比较,特别是与东方文学的比较。东方文学在世界文学中占重要地位,这是由于许多东方国家古老绚烂的文化曾孕育了丰富多彩的文学,对世界文学产生过巨大的影响,推动了世界文学的发展。

作者简介

目录信息


绪论
第一章 中国少数民族神话比较研究
第一节 开天辟地神话比较
第二节 图腾神话比较
第三节 推原神话比较
第四节 洪水神话比较
第五节 物种起源神话比较
第六节 射日神话比较
第二章 中国少数民族民歌比较研究
第一节 民歌比较
第二节 歌场比较
第三节 艺术风格比较
第四节 格律比较
第三章 中国少数民族民间传说、故事比较研究
第一节 龙的传说比较
第二节 风物传说比较
第三节 变形故事比较
第四节 机智人物故事比较
第五节 寓言故事比较
.第四章 中国少数民族民间叙事长诗比较研究
第一节 英雄史诗基本特征比较
第二节 三大英雄史诗比较
第三节 突厥语民族史诗与希腊史诗比较
第四节 《格萨尔》与《罗摩衍那》比较
第五节 《兰嘎西贺》与《罗摩衍那》比较
第六节 叙事长诗基本特征比较
第七节 爱情叙事长诗比较
第八节 斗争叙事长诗比较
第九节 风俗叙事长诗比较
第五章 中国少数民族现代(作家)文学比较研究
第一节 二十年代文学创作比较
第二节 东北沦陷区文学创作比较
第三节 三四十年代国统区文学创作比较
第四节 三四十年代新疆地区文学创作比较
第五节 “延安少数民族作家群”文学创作比较
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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比较文学中外文学比较着力较多,一般不认可同一国内的文学研究为比较文学。但是,就中国这样一个多民族、多语言,宗教信仰不同的国家来说,很难以同一性来取代差异性,以单一性来取代多元性。而且,中国地域辽阔,少数民族的史诗、神话带有更多的游牧性和萨满性,比汉族文学的...

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比较文学中外文学比较着力较多,一般不认可同一国内的文学研究为比较文学。但是,就中国这样一个多民族、多语言,宗教信仰不同的国家来说,很难以同一性来取代差异性,以单一性来取代多元性。而且,中国地域辽阔,少数民族的史诗、神话带有更多的游牧性和萨满性,比汉族文学的...

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比较文学中外文学比较着力较多,一般不认可同一国内的文学研究为比较文学。但是,就中国这样一个多民族、多语言,宗教信仰不同的国家来说,很难以同一性来取代差异性,以单一性来取代多元性。而且,中国地域辽阔,少数民族的史诗、神话带有更多的游牧性和萨满性,比汉族文学的...

用户评价

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这本书的语言风格像一把精密的刻刀,每一次落笔都力求精准地切开复杂的文化表象,直达核心的结构性问题。它没有落入那种为赋新词强说的愁的窠臼,而是以一种近乎冷静的、结构主义的理性,剖析了母语环境、书写主体性以及国家叙事三者之间持续博弈的张力。我特别赞赏其中关于“身份志”构建的章节,它没有将少数民族文学的“独特性”浪漫化,而是将其视为一种在特定的历史节点上,文学主体为了维护文化存续和争取话语权而进行的策略性构建。这种对“策略性”的强调,而非简单的“民族性”的强调,极大地提升了文本的分析层面。读完之后,我对以往习以为常的一些文学范畴产生了深刻的怀疑——究竟是文化孕育了文学,还是文学在定义文化?作者提供的工具箱,无疑能帮助读者构建起更具批判性的阅读框架,去审视那些被主流文化过滤和简化的文化景观。

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坦率地说,这本书的学术密度非常高,它对某些关键概念的界定和梳理,需要读者具备一定的理论储备才能完全领会其精妙之处。但即便如此,作者在穿插案例时所展现出的那种对个体生命体验的尊重,仍然是全书最温暖的底色。它平衡了理论的宏大叙事与微观个案的情感张力。我尤其对其中对“边缘书写”如何反过来修正“主流价值”的讨论印象深刻,这不仅仅是一个文学现象的讨论,更是一种政治哲学的反思。作者通过细致的比对,揭示了边缘声音的“非线性传播”特性——它们可能不会立刻撼动中心,但却以一种潜移默化的方式,不断地侵蚀和重塑着主流的认知结构。这种不动声色却力量磅礴的文化重塑过程,被作者捕捉得精准而有力,读完后,我对如何理解文化中的“权力流动”有了全新的认识。

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我必须承认,这部著作的阅读体验是层次分明的,初读时会被其丰富的案例和引人入胜的故事所吸引,但其真正的力量在于其深层的理论建构。它并非简单的个案堆砌,而是将散落在不同民族、不同地域的文学实践,置于一个统一的、跨学科的理论框架下进行比对和会通。这种“比较”并非简单的A与B的并置,而是寻求在看似迥异的文化表象之下,是否存在着人类共同的叙事母题或结构性的困境。书中对神话母题在现代小说中的“隐形继承”的追踪,堪称一绝,它展示了古老的回声如何在现代人的精神世界中继续发挥作用。这种对“时间性”的复杂处理,避免了将少数民族文学视为凝固在历史某一时刻的“活化石”的误区,而是将其视为一个动态的、持续生成的过程。对我而言,这更像是一部关于“变化中的文化韧性”的编年史。

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这部作品的深度和广度着实令人惊叹,它以一种近乎人类学田野调查的细致入微,勾勒出了一幅幅生动的文化图景。我尤其欣赏作者在叙事策略上的大胆创新,不再将少数民族文学视为一个孤立的、等待被“他者”解读的客体,而是将其放置在一个更宏大、更具活力的社会脉络之中进行审视。书中对口头传统向书面转化的复杂过程的探讨,精妙地揭示了权力结构如何无形中塑造了“何为文学”的定义。例如,对于特定仪式性叙事在现代化冲击下的消亡与重构,作者没有简单地发出挽歌,而是深入挖掘了其内在的生命力与适应性,这种辩证的视角,使得全书的论述既充满人文关怀,又不失学术的冷峻与严谨。阅读过程中,我仿佛跟随作者的笔触,穿越了广袤的地理空间,聆听了不同语言体系中蕴藏的独特世界观,那种扑面而来的异域风情与深层共鸣的交织感,是许多同类研究难以企及的。

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这本书最打动我的地方,在于它挑战了读者对于“文学”这个概念的固有边界。作者似乎在不停地发问:当文字不再是主要的媒介,当艺术表达根植于身体的律动和季节的更替时,我们该如何运用现有的美学标准去评价它?书中对非文本性元素的挖掘和阐释,开辟了一个极具启发性的维度。例如,对于某种特定仪式音乐的结构分析如何反过来印证了史诗的叙事逻辑,这种跨媒介的参照,极大地拓宽了我的视野。它迫使我跳出西方中心主义的阅读舒适区,去理解另一种审美范式——在那里,功能的完满可能比形式的完美更为重要。这种对知识边界的温柔而坚定的冲撞,让整部作品洋溢着一种学术上的活力和探索精神,读起来酣畅淋漓,充满了被启迪的喜悦。

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