中古华北饮食文化的变迁 在线电子书 图书标签: 饮食  环境史  社会史  王利华  历史  文化史  唐  中古史   

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环境史物质史的感觉。。几乎没有人类学

不错的选题，查资料用。作者北大本科，南开大学历史学博士，曾在南京中国农业遗产研究室工作和学习过数十年。书序由此套丛书（《中国社会历史研究丛书》）执行主编张国刚所写。

环境史物质史的感觉。。几乎没有人类学

饮食方式的背后，是历史前进的痕迹。史料十分丰富，可惜的是，作者对饮食方式背后所揭示的社会因素没有太多分析。还有，自序也很好看。

饮食方式的背后，是历史前进的痕迹。史料十分丰富，可惜的是，作者对饮食方式背后所揭示的社会因素没有太多分析。还有，自序也很好看。

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...

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自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...