法理學的範圍 在線電子書 圖書標籤: 法理學  法學  奧斯丁  實證主義法學  法理學的範圍  法理  法律  實證分析法學及其論敵   

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實際存在的由人製定的法（奧斯丁所定義的“法”），是由一個主權者個人或主權者群體，以直接方式或間接方式，嚮獨立政治社會中的一個成員或若乾成員加以確定的，或者說是僅僅指嚮其臣民的。 1.法是一種普遍性質的命令，其中包括義務和製裁兩項基本要素。盡管廣義的法律包括神法、實際存在的由人製定的法（positive laws）、實際存在的社會道德、隱喻意義上的法，但法理學與嚴格意義的法僅限於實際存在的由人指定的法。 2.法是主權者/政治優勢者基於其政治優勢與劣勢者對主權的習慣服從所施行的直接命令或間接命令。主權權威先於法律權威並構成其基礎。 3.法律義務可以基於法律強製力與製裁的威嚇嚮外來社會臣民加以設定，但不能嚮外國政府加以設定。法律製定者也不能以設定法律義務的方式，在外國政府統治的社會中行使主權權力。

奧斯丁的學說太適閤於天朝瞭，但為什麼沒有火起來呢？

令譯者頭大的維多利亞時代的語言

十八十九世紀西方社會所麵對並需要解決的理論問題。

神膜？？！我自己都不知什麼時候膽大妄為標記的已讀

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...