俗话说,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒,这是形容言语的威力,其实身体也会说话,同样可以赞美别人也可以伤害别人。通过读《身体语言》一书,你可以凭他人的身体姿势解读其思想,学会使用身体语言去交流,你会从中发现,生活里还有更多的乐趣。
本书作者阿伦·皮斯是国际权威的身体语言专家。全球数以百万计的人通过阅读他的著作,掌握了不用语言,而是用身体姿势进行思想交流的秘密。这使得本书成为了少有的全球经典畅销书之一。
在社会分工越来越细的今天,个人被分隔在一个一个设定好的精致的格子里,互不通往来,于是了解对方的愿望越来越强烈,这本书的出现跟《lie to me》的大火是同样的原理。 另一方面,恩格斯说,资本主义精神是“一切人对一切人的战争”,也是出于战争时防守的需要,我...
评分FBI谈判专家亲临广州,William Horton博士是一位FBI谈判专家,国际NLP导师,注册催眠师。他曾接受国际红十字会突发事件压力培训,在Quantico,Va的FBI(美国联邦调查局)学院完成了FBI危机/人质谈判培训,近期则专注在教授FBI高层管理人员关于危机谈判的课程。 William Hor...
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评分为书中主要讨论的对象是非语言,也没有刻意的去区别两者的区别,但是阅读全文之后,归纳的基本区别主要有三个。 第一个就是表达区别。语言主要有两个表达的途径:有声交流和阅读,这就决定接收语言信息主要靠的是听觉和视觉。因为日常生活根本离不开语言,这对语言的发展十分有...
评分NLP的入门教材--《成为你想成为的人》说:人们的说服力有7%来自语言因素,剩下的93%来自“非语言因素”。 “身体语言”无疑是非语言因素中的重要环节。一些人常常会产生这样的经验:某某人还没有开口讲话,我们就已经对他产生了所谓的第一印象。那么这个“第一印象”是从哪里...
这本书给我最深刻的感受是其强烈的“文化局限性”,它几乎完全聚焦于一个非常狭窄的文化圈子。我本希望这本书能提供一个全球化的视角,展示不同地域、不同文化背景下,人们表达差异和共性的方式。比如,在东方文化中,保持沉默和低头通常被视为尊重,但在西方某些语境下可能被解读为不自信或不诚实。然而,这本书的内容似乎完全是从西欧中上层社会的行为规范中提炼出来的,所有的案例和“标准答案”都围绕着这种特定环境下的“得体”展开。当书中讨论到“庆祝的姿态”时,它详尽描述了举杯时手臂应抬高的角度,以及如何通过面部肌肉的收缩来展现“克制的喜悦”,但对于更具爆发性或集体主义色彩的庆祝方式则避而不谈。这种单一的文化滤镜,使得这本书的普适性大打折扣。它提供的是一套高度定制化的“地方性指南”,而非一套适用于全人类的交流法则。读完后,我对自己本地的肢体语言依然缺乏深入的洞察,反而对一百年前法国宫廷的礼仪细节了如指掌,这实在是一种错位的学习体验。
评分这本《身体语言》简直是本“阅读黑洞”,我完全是被书名吸引进来的,心想总算能学点如何在社交场合不动声色地解读人心了。结果呢?翻开第一页,一股浓郁的、关于十九世纪欧洲贵族服饰礼仪的学术气息就扑面而来。我本以为会看到关于眼神接触、肢体开放度的实用指南,或者至少是关于潜意识动作的心理学分析。然而,书里的大部分篇幅都在详细考证“维多利亚时期男士握手时手套的材质对身份象征的影响”,以及“在沙龙中,女士如何通过扇子的开合角度来表达对谈话者的赞许或厌倦”。每一次当我试图寻找“现在”的解读时,作者就会把我拉回到几百年前的某个特定的社交场合,用近乎编年史的方式描述着每一个手势的“历史沿革”。我花了整整一个下午,试图理解一个在书中被反复引用的、关于“在马车上如何优雅地放下帽子”的复杂图解。坦白说,它更像是一部关于古董礼仪的百科全书,而不是一本教人如何与现代人有效沟通的实用手册。如果我想了解当时的贵族是如何在不说话的情况下进行“无声的政治斗争”,这本书绝对是殿堂级的著作,但对于一个想在现代商务会议中读懂对手微表情的读者来说,它提供的帮助,可能还不如看看老电影来得直接有效。我感觉自己像个考古学家,而不是一个渴望掌握社交技巧的现代人。
评分这本书读起来体验极其跳跃,它更像是一本“跨学科的片段剪辑集”,而不是一部结构严谨的专著。其中有一章突然转向了对“非人类物种的动态交流模式”的探讨,这让我完全摸不着头脑。作者似乎非常热衷于将人类的“姿势”与动物界的捕猎、求偶行为进行类比,但这种类比往往显得牵强且缺乏过渡。比如,书中用大量的篇幅分析了某种热带鸟类在求偶时羽毛的张开角度与人类在谈判破裂时身体的后仰趋势之间的“能量共振”。接着,下一章又毫无预兆地转到了“古代军事阵法中队形对士气影响的几何学分析”。我试图在这些内容之间寻找一条清晰的主线,比如如何从基础的信号系统过渡到复杂的人际互动,但这条线索始终断断续续。它就像是作者多年研究笔记的随性集合,将一切“动态的呈现”都归入“身体语言”这一范畴,无论这个“身体”是人、是鸟,还是一个古代的方阵。这种广撒网式的覆盖,使得每一个主题都浅尝辄止,读完后只留下知识点破碎的印象,完全没有形成系统的知识体系。
评分对于追求简洁明了、一目了然的读者来说,这本书无疑是一场“语言的文字迷宫”。作者的写作风格是出了名的繁复和冗余,一个简单的概念可能需要用三页的篇幅、反复的同义词替换和复杂的从句结构来阐述。例如,表达“某人感到紧张时会避免目光接触”这样一个基础判断,作者可能会写成:“当个体的内在焦虑水平跨越了特定阈值,并在潜意识的驱动下,其眼球的视觉焦点会不可避免地偏离观察对象的瞳孔区域,这代表了一种对潜在冲突信息的消极规避倾向。”这种文风,虽然显得很有“学问”,但极大地拉高了阅读的门槛和时间成本。我常常需要停下来,用自己的语言去“翻译”作者想要表达的核心意思。如果说阅读是为了获取信息,那么这本书更像是在考验读者的“耐心和词汇量”。我感觉我不是在阅读一本关于“非语言交流”的书,而是在进行一场艰苦的“古文词典”式解读练习。对于那些需要快速掌握要点的商务人士或学生来说,这本“百科全书式”的写作方式,无疑是一种效率的巨大障碍。
评分我不得不说,这本书的排版和装帧是极其精美的,拿到手里沉甸甸的,墨香浓郁,绝对配得上“典藏”二字。但如果抛开这些外在的华丽,这本书的内容对我来说,简直是一场关于“哲学思辨的迷宫漫步”。它似乎完全没有兴趣探讨那些具体的、可观察的肢体动作,比如耸肩、抱臂这些日常现象。相反,它热衷于构建一个宏大的、关于“存在的姿态”的理论框架。作者大量引用了尼采和海德格尔的晦涩论述,将“站立”这一行为定义为一种“本体论上的坚持”,而“坐下”则被解释为一种对“偶然性”的暂时妥协。我读到关于“步行”的章节时,差点以为自己误入了一本存在主义哲学导论。书中对“空间与自我边界的界定”的讨论占据了将近三分之一的篇幅,用极其学术化的语言阐述了身体在环境中所占据的“非物质化维度”。这种深度挖掘令人敬佩,但对于一个期待掌握具体技巧的读者,这种抽象简直是灾难。我感觉自己像在听一场高深的学术讲座,讲者声情并茂,但内容与我的日常生活毫无关联。它没有告诉我如何避免在面试时紧张得抖腿,而是告诉我“抖动”本身是对线性时间的一种反抗。
评分重要的是自己去发现 关注 总结 书里面写的比较常规 实用性不是很强
评分初中的时候当笑话看的,但是最近好像又被提到了一个新高度,让我重新想起来了我还读过。
评分喜欢、高兴,开放的姿态;厌恶、不悦,封闭的姿态。
评分文化差异?性别差异?情境?
评分很轻松的读物。
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