具体描述
本书为文献类书，是作者十几年来从美、英、德、法、澳、俄、荷，以及香港、台湾等地图书馆多方搜访而来，多是前人所未见的文献，可以补早已出版的罗尔纲先生的《太平天国印书》、《太平天国文书》中资料的不足，具有很强的学术价值。
一、本书“十二种文献”，包括太平天国的印书和文书两类。印书无论是否分册分卷，以一种书计为“一种”。文书以类计“种”，每“种”包含同类文书若干件。
二、本书在每种文献之首，都有一篇题注式的文字，对其形制、收藏臭氧及作为史料利用所应说明者，作若干说明。关于该文献的研究考订等，均从简从略。
三、本书编入之文书大都是手写文书，间有行草字或勾划。为便于利用，部分文书在题注说明文字中附录该文书的正体文字。
作者简介
目录信息
题注
天父圣旨
二 天兄圣旨
天兄圣旨
三 天父诗
题注
天父诗
四 天父下凡诏书（第二部）
题注
天父下凡诏书（第二部）
五 建天京于金陵论
题注
建天京于金陵论
六 贬妖穴为罪隸论
题注
贬妖穴为罪隸论
七 新遗诏圣书（第一卷为太传福音书）
题注
新遗诏圣书（第一卷为太传福音书）
八 武略
题注
武略
九 天王“御照”、诏旨等文书
题注
天王“御照”、诏旨等文书
十 军中档册
题注
军中档册
十一 干王洪仁玕亲笔文书
题注
干王洪仁玕亲笔文书
十二 幼天王洪天贵福亲书述
题注
幼天王洪天贵福亲书述
· · · · · · (收起)
读后感
《影印太平天国文献十二种》收录了《天父圣旨》、《天兄圣旨》、《天父诗》、《天父下凡诏书》、《建天京于金陵论》、《贬妖穴为罪隶论》、《新遗诏圣书》、《武略》、《天王“御照”、诏旨等文书》、《军中档册》、《干王洪仁玕亲笔文书》、《幼天王洪天贵福亲笔自述》...
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用户评价
从学术工具书的角度来看，《影印太平天国文献十二种》的价值是毋庸置疑的，它集合了不同侧面、相互印证的史料，极大地便利了相关课题的研究。我将其放在案头，时不时会抽取其中一种文献进行比对阅读，以验证自己正在撰写的章节中的某些论点。其中收录的某些地方性公文或地方志中提及的太平军活动记录，其细微之处往往是主流史料所忽略的。例如，对于某个县城被占领后的赋税征收变化，不同文献提供的侧重点各不相同，将它们并置，就构成了一个更为丰满的侧面图景。这种交叉验证的能力，是任何单一文本所不具备的。然而，我也必须指出，由于是影印件，在处理那些字迹潦草或纸张受损严重的页面时，需要格外小心，必须结合其他文献进行推断，这在某种程度上也考验着使用者的文献辨识和批判能力。但正是这种需要“亲力亲为”的阅读过程，反而巩固了研究者对史料的掌控力，避免了过度依赖他人的解读。
评分坦率地说，初次翻阅这十二种文献，我感到了一种强烈的“陌生化”体验，这恰恰是其魅力所在。这份文献集并非旨在取悦现代读者，它忠实地保留了那个时代特有的表达逻辑和语境障碍。在阅读过程中，我发现自己不得不频繁地查阅注释和背景资料，以期理解某些特定词汇或典故的真正含义，这无疑增加了阅读的门槛，但也带来了极大的智力上的满足感。不同于那些经过现代学者“驯化”后的历史文本，这里的文字充满了原始的张力与时代烙印。比如，一些文献中对“妖魔鬼怪”的描述，那种近乎偏执的宗教狂热，透过影印的笔迹直接扑面而来，让人真切地感受到这场运动的精神内核。这种沉浸式的体验，使得我们对于太平天国运动的理解，不再仅仅停留在“农民起义”或“宗教异端”的简单标签上，而是看到了其内部思想体系的复杂性、矛盾性及其与传统儒家文化之间的激烈碰撞。这是一次对历史深层次肌理的挖掘之旅，是对纯粹史料魅力的致敬。
评分当我第一次接触到这套《影印太平天国文献十二种》时，最直观的感受是其内容的庞杂与历史的厚重感。它不像一本经过精心编排、主题明确的论著，而更像是一个历史现场留下的碎裂片段集合，需要读者投入极大的耐心去碎片化地拼凑和理解。这十二种文献，风格迥异，有些是官方颁布的诏令，语气庄严，充满宗教色彩和政治宣传的力度；而另一些则像是私人信札或地方性的记录，语言更为朴素和生活化，揭示了基层民众对这场运动的真实看法和体验。这种多元化的视角，极大地丰富了我对太平天国的认知。过去我们常常从宏观叙事中了解洪秀全和他的“天国”，但这些一手材料，特别是那些关于日常管理、税收制度乃至禁令的细节，使得整个运动的图像变得立体起来。我特别留意了其中关于礼仪和服饰改革的部分，那些详尽的描述，生动地展现了他们试图建立一个与旧世界彻底决裂的新社会的雄心。总而言之，这不是一本轻松的读物，它要求读者具备一定的清史基础和对古籍的阅读能力，但对于愿意深入探究者，它提供的历史现场感是任何二手研究都无法替代的。
评分这部汇集了十二种太平天国相关文献的影印本，对于任何对晚清历史和社会运动感兴趣的研究者或普通读者来说，无疑是一份珍贵的资料库。首先，从装帧和影印质量来看，它展现出一种朴实而严谨的学术态度。纸张的选取和印刷的清晰度，很大程度上还原了原始文献的历史质感，让人在翻阅时仿佛能触摸到那个波澜壮阔时代的脉搏。尽管是影印件，但编者在细节处理上显然下了不少功夫，文字的辨识度很高，这对于需要进行细致文本校对和考据的学者来说至关重要。不同于现代排版的流畅，这些旧时文献的排版和字体本身就蕴含着丰富的历史信息，比如特定的书写习惯、错别字的处理方式，都在无声地诉说着当时的社会文化环境。深入阅读这些文献的内容，我尤其被其中关于社会结构、宗教思想传播以及军事策略的原始记录所吸引。例如，某些文献中对“天朝田亩制度”的细致描述，与后世学者的解读形成了有趣的对比，让人可以更直接地接触到历史的“第一现场”，而非经过多重转译的二手信息。这本书的价值不仅在于其所收录内容的稀有性，更在于它提供了一个直接对话历史文本的平台，是构建严谨历史叙事不可或缺的基石。
评分这部文献集最让我感到震撼的，或许是它所展现出的历史的“不可预测性”和“偶然性”。我们习惯于将重大的历史事件归因为清晰的因果链条，但阅读这些未经整理的原始文献时，会发现许多重大的决策和局面的形成，往往源于一连串看似微小、充满不确定性的事件的叠加。十二种文献中，有些记录了战事转折点的决策过程，那种临时的、带有浓厚个人色彩的判断被白纸黑字地保留了下来，令人不禁去思考：如果当时的选择略有不同，历史的走向是否会彻底改写？这种对“历史偶然性”的直观感受，是任何成熟的后世史学著作都难以传达的。它强迫读者放下既定的历史框架，以一种更贴近当时参与者的视角，去体验那个时代的紧张与迷茫。这本书不是提供答案的，它是抛出更多问题的——它像一面未经打磨的镜子，反射出那个时代复杂、多面、充满张力的真实面貌，激发着我们对历史进行更深层次的追问与探索。
评分收录了《天父圣旨》、《天兄圣旨》、《天父诗》、《天父下凡诏书》、《建天京于金陵论》、《贬妖穴为罪隶论》、《新遗诏圣书》、《武略》、《天王“御照”、诏旨等文书》、《军中档册》、《干王洪仁玕亲笔文书》、《幼天王洪天贵福亲笔自述》。细节史料相当丰富，如《天父圣旨》中，出现了内簿书伏善祥，即传说的“傅善祥”。《天父圣旨》最后一条记录是太平天国丙辰六年七月初九日早，杨秀清借天父下凡说秦日纲、陈承瑢帮妖，当天午时，天王洪秀全至九重天府（东王府）听旨，十八天后发生天京事变（秦、陈参与），杨秀清被杀，有史家认为杨封万岁事件应发生在初九日天王到东府时，《圣旨》只记录天父说“朝内诸臣不得力，未齐敬拜帝真神”一句话，可能是后来刊刻时删改的结果。
评分算是回头的温习~
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