The Scandal of Reason

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出版者:UPA
作者:David F. Haight
出品人:
页数:730
译者:
出版时间:2004-1-21
价格:USD 99.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780761827252
丛书系列:
图书标签:
  • 神学
  • 帝国研究
  • 古典学
  • 哲学
  • 理性批判
  • 启蒙运动
  • 知识论
  • 西方哲学
  • 现代思想
  • 文化批评
  • 社会理论
  • 历史哲学
  • 怀疑主义
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具体描述

By turning the classical arguments for God's existence on their head, David and Marjorie Haight present original arguments for the existence of the devil in order to reveal a cosmic 'God beyond Goddiness' or the God beyond good and evil, which reconciles Divinity with its Shadow. The consequences of doing so cast light on the mysteries and problems of evil, divine predication, universals, time and eternity, the highest good, mind and body, personal immortality and the philosophical foundations of science. This superunification of the most fundamental concepts in philosophy, cosmology, quantum-relativity physics, chaos theory, biology, religion, ethics and even poetry anticipates a grand Theory of Everything.

《理性的丑闻》 一部深入剖析西方思想核心危机的著作 导言:启蒙的黄昏与理性的困境 本书旨在对自启蒙运动以来占据西方思想主导地位的“理性主义”范式进行一次深刻而全面的审视。我们生活的时代,一个科技高度发达、信息爆炸的时代,其进步的基石似乎仍是十八世纪以来所颂扬的、以逻辑、科学和普适性为核心的理性。然而,当我们审视当代社会——充斥着极化、伪科学的盛行、意义的缺失以及对既有知识体系的普遍不信任时,一个尖锐的问题浮现出来:这种被奉为圭臬的理性,是否已经走向了它的反面,成为了一种自我瓦解的力量? 《理性的丑闻》并非一部简单的批判之作,而是一场细致入微的思想考古。它追溯了理性概念自柏拉图、笛卡尔、康德一路演变而来的轨迹,揭示了在其宏伟叙事下被不断压抑、边缘化的经验维度、情感力量以及非线性的真理探寻方式。本书认为,当理性试图吞噬所有其他认知形式,并声称自己拥有解释一切现象的最终权威时,它便失去了其真正的批判能力,最终沦为一种教条主义的权力结构。 第一部分:理性作为霸权:从本体论到认识论的扩张 本部分考察了理性在西方哲学史上是如何从一种工具性能力,蜕变为一种形而上学的统治地位。我们首先回顾笛卡尔式的“我思故我在”,探究这种以主体自我确认为中心的理性如何奠定了现代性的基调——一种将外部世界视为可被完全量化、计算和控制的对象的立场。 接着,重点分析了康德的“先验哲学”。康德试图通过界定人类认知的先天结构来为知识提供坚实的基础,从而避免经验主义的流沙与怀疑论的深渊。然而,作者指出,正是康德对“纯粹理性”的严格划界,无意中制造了一个“现象界”与“物自体”的二元对立,使得最终极的意义和价值被驱逐出了可被理性把握的领域,为后来的虚无主义埋下了伏笔。 理性一旦成为霸权,其表达形式必然是系统化和普遍化的。本书细致剖析了黑格尔的绝对精神辩证法,认为它代表了理性试图将历史和实在完全纳入其逻辑闭环的最高努力。但这种对整体性的强求,往往以牺牲具体性、偶然性和个体经验的独特性为代价。当一切都被纳入严密的逻辑框架时,生活的鲜活与张力便消散了,只留下一个冰冷而完美的结构。 第二部分:被压抑的经验:感性、身体与非逻辑的真理 理性的“丑闻”不在于它缺乏逻辑,而在于它对自身局限性的否认。第二部分转向那些被启蒙理性系统性地排除在外的认知领域。 作者深入探讨了尼采对苏格拉底以来“真理崇拜”的颠覆性批判。尼采揭示了理性对确定性的追求,本质上是一种对生命本能和“意志权力”的逃避。真理并非被发现的,而是被建构的,并且这种建构往往服务于维持现有权力结构的需要。 随后,本书将目光投向了身体的智慧和感性的角色。从梅洛-庞蒂的现象学到后结构主义对身体政治的探讨,我们看到,知识不仅仅是头脑中的抽象运算,更是通过身体的在世经验、情感反应和潜意识运作而被获得的。例如,审美判断、道德直觉,这些往往被贬低为“非理性”的领域,却是人类行动和意义构建的真正驱动力。当理性试图将情感简化为大脑化学反应时,它便失去了理解爱、恐惧、敬畏这些驱动人类历史进程的力量的能力。 第三部分:工具理性的异化:技术、效率与意义的消亡 启蒙运动的理想是解放人类,但理性的最终形态——工具理性(Instrumental Reason)——却带来了新的奴役。马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺在《启蒙辩证法》中对这一现象进行了深刻的揭示。工具理性关注的不再是“什么是好的生活”,而是“如何最有效地达成目标”。 本书详细分析了技术统治下的社会结构。在这个结构中,效率成为至高无上的美德,一切人类活动——教育、医疗、艺术——都必须以可量化、可优化的标准来衡量。这种思维方式导致了深刻的异化:人成了系统的齿轮,追求目标的纯粹过程取代了对目标的价值本身的思考。我们拥有了前所未有的能力去改变世界,却丧失了对“我们为什么要改变世界”这一根本问题的回答能力。 第四部分:后现代的回响与重构的可能 在对西方理性主义的宏大叙事进行解构之后,本书探讨了后现代思想对既有范式的冲击。德里达对文本中心主义和逻各斯中心的解构,揭示了语言结构自身的内在矛盾和不稳定性。福柯则展示了知识与权力之间难以分割的联系,指出所谓的“客观知识”总是嵌入了特定的历史情境和权力关系之中。 然而,本书反对将这种解构导向彻底的相对主义或虚无主义。真正的出路不在于彻底抛弃理性,而在于对理性进行一次“去中心化”和“去霸权化”的重塑。我们必须承认理性的工具性价值,同时重新确立其在更广阔的人类经验中的位置。 结论:走向一种审慎的、对话性的理性 《理性的丑闻》的最终论点是:真正的智慧不在于建立一个无懈可击的、包罗万象的理性体系,而在于学会如何在不确定性中进行审慎的判断,在多元的真理碎片中进行有意义的对话。 未来的理性必须是开放的、谦逊的,能够容纳情感的深度、身体的智慧以及非线性的、叙事性的知识形式。它不再是高高在上的仲裁者,而是参与者之一,与其他认知模式相互补充、相互批判。只有当我们接受理性本身的“丑闻”——即它内在的矛盾性与历史的偶然性——我们才能真正开始构建一个更具人文关怀和更少压迫性的未来。本书呼吁读者走出纯粹逻辑的迷宫,拥抱复杂性,以一种全新的、更负责任的态度来面对知识与存在的根本问题。

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《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)——这个书名,本身就带着一种先锋的、颠覆性的力量,瞬间抓住了我对于探索未知的好奇心。在现代社会,理性几乎是我们生活的指导原则,是科学研究的基石,是解决复杂问题的不二法门。然而,“丑闻”一词,却为这个神圣的光环蒙上了一层质疑的阴影,它暗示着在这条我们深信不疑的道路上,可能隐藏着不为人知的秘密,甚至是一种对我们信仰的背叛。我开始揣测,作者究竟想要揭示理性的何种“丑闻”?是它内在的逻辑矛盾,还是我们在运用它时所不可避免的认知偏差?抑或是,理性作为一种人类构建的解释体系,在面对世界的复杂性和不确定性时,所暴露出的根本性局限?我特别期待,这本书能够像一位大胆的侦探,深入挖掘人类思维的深层结构,去解析那些在我们自以为“理性”的决策背后,实则潜藏着的情感偏见、社会建构,甚至是生物本能的驱动。它是否会引用历史上那些被理性所忽视的,却最终决定历史走向的“非理性”因素?或者,它会让我们反思,那些我们奉为圭臬的“理性”原则,是否在不经意间,扼杀了人性的某些重要维度,比如创造力、同情心,甚至是那种源于直觉的智慧?我渴望这本书能够提供一种全新的视角,让我能够以一种更加审慎和批判的态度去审视我们所接触到的信息,以及我们自身是如何进行思考和判断的。它是否会让我们看到,那些在“理性”名义下推行的政策,有时反而会制造出新的不公和压迫?它是否会挑战那些我们习以为常的社会规范和价值体系,揭示它们背后隐藏的,并非普适性的理性,而是特定历史时期和文化背景下的非理性选择?

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“The Scandal of Reason”——仅仅这个名字就足以让人心头一震,仿佛一记响亮的耳光,打在了我们对理性近乎崇拜的脸上。长期以来,我们被教导要依靠理性来理解世界、解决问题、做出选择,理性被视为通往真理的唯一路径。然而,“丑闻”这个词,却暗示着在这条看似光明坦途的背后,隐藏着不为人知的阴暗角落,甚至是一种对我们信仰的背叛。我无法停止想象,作者将如何一步步地揭开这层神秘的面纱。它是否会从古希腊哲学中的理性主义传统开始,追溯其思想演变过程中所产生的偏离和误读?又或者,作者会选择从现代科学和技术的飞速发展中寻找证据,指出那些在追求“理性”优化过程中,所付出的非理性代价?我期待这本书能够像一位大胆的侦探,深入挖掘那些被理性光辉所掩盖的,人性中深层的驱动力——那些隐藏在逻辑推理背后的情感、欲望、偏见,甚至是我们对未知世界的恐惧。它是否会挑战那些我们习以为常的“理性”标准,比如某种经济模型、某种社会契约,甚至是某种艺术批评理论,揭示它们在构建过程中,是如何巧妙地规避了某些“不理性”的现实,或者将某些“非理性”的价值观,包装成了普适性的理性原则?我渴望这本书能够引发我更深刻的自我反思,不仅仅是对外部世界的认知,更是对自己思维方式的审视。我希望它能提供一种更加辩证的视角,去理解理性和非理性之间的复杂关系,认识到它们并非截然对立,而是在人类经验中相互交织、相互塑造。它是否会让我们看到,那些看似最“理性”的创新,往往源于某种“非理性”的灵感或大胆的猜测?或者,它会让我们警惕,那些以“理性”之名推行的政策,有时反而会扼杀掉那些最宝贵的人性特质?

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《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)——光是这个书名,就足以让我心生好奇,甚至带有一丝莫名的兴奋。在这个高度强调逻辑、效率和数据分析的时代,理性几乎成为了衡量一切事物的终极标准,是文明进步的标志。然而,“丑闻”,这个词语本身就携带着一种揭露、一种打破,它暗示着在我们所信奉的“理性”王国里,可能存在着不为人知的阴暗面,或者,理性本身就隐藏着某种深刻的缺陷。我开始想象,作者将如何一步步地揭示这层令人不安的面纱。它是否会从人类认识论的根源出发,探讨理性在认知世界过程中可能存在的局限性,比如感官的欺骗,或者逻辑推理的先天约束?我期待这本书能够像一位经验丰富的心理学家,深入剖析人类思维的运作模式,揭示那些在我们自以为“理性”地进行判断时,实则被我们的情感、欲望、社会经验,甚至是潜意识所悄然影响的方方面面。它是否会挑战那些我们习以为常的“理性”原则,比如某种科学理论的构建方式,或者某种经济模型的运行逻辑,从而揭示它们在追求严谨和客观的过程中,是否也无意中忽略了人性的复杂性和多样性?我希望这本书能够提供一种全新的思考框架,让我们能够以一种更加辩证和开放的态度去审视“理性”本身,认识到它并非万能,而是在人类经验的长河中,与其他非理性因素相互作用、相互塑造的。它是否会让我们看到,那些被视为“非理性”的直觉、情感,有时反而能提供更深刻的洞察力?或者,它是否会警告我们,过度依赖理性,可能会让我们变得僵化,失去对生活微妙之处的感知能力?我甚至开始想象,这本书是否会以一种引人入胜的叙事方式,通过生动的故事,或者充满力量的论证,来阐述那些关于理性“丑闻”的见解,让我们在阅读过程中,不断地进行自我审视和反思。

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“The Scandal of Reason”——这个书名,宛如一声惊雷,在我原本对理性坚不可摧的认知中,劈开了一道深深的裂痕。在科技飞速发展、信息爆炸的今天,理性无疑是引领我们前行的灯塔,是科学精神的象征,是解决一切复杂问题的终极武器。然而,“丑闻”,这个词语本身就带有强烈的负面色彩,暗示着背叛、欺骗、以及某种不容于世的真相。将两者并列,其潜在的张力简直令人难以想象。我不禁开始猜测,作者究竟想要揭示理性的何种“丑闻”?是它在逻辑上的内在矛盾,还是我们在运用理性时所不可避免的认知偏差?抑或是,理性本身作为一种人类构建的解释体系,在面对世界的复杂性和不确定性时,所暴露出的根本性局限?我期待这本书能够像一位大胆的解剖师,深入挖掘人类思维的深层结构,去解析那些在我们自以为“理性”的决策背后,实则潜藏着的情感偏见、社会建构,甚至是生物本能的驱动。它是否会引用历史上那些被理性所忽视的,却最终决定历史走向的“非理性”因素?或者,它会让我们反思,那些我们奉为圭臬的“理性”原则,是否在不经意间,扼杀了人性的某些重要维度,比如创造力、同情心,甚至是那种源于直觉的智慧?我渴望这本书能够提供一种全新的视角,让我能够以一种更加审慎和批判的态度去审视我们所接触到的信息,以及我们自身是如何进行思考和判断的。它是否会让我们看到,那些在“理性”名义下推行的政策,有时反而会制造出新的不公和压迫?它是否会挑战那些我们习以为常的社会规范和价值体系,揭示它们背后隐藏的,并非普适性的理性,而是特定历史时期和文化背景下的非理性选择?

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《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)这个书名,像一颗投入平静湖面的石子,瞬间激起了我脑海中层层涟漪的疑问。理性,这个我们赖以认知世界的工具,被赋予了至高无上的地位,仿佛是人类进步的永恒引擎。然而,“丑闻”二字,却为这个神圣的光环蒙上了一层阴影,暗示着在这看似无瑕的表面之下,隐藏着不为人知的瑕疵,甚至是一种令人震惊的欺骗。我开始揣测,作者究竟想要揭示理性的何种“丑闻”?是它自身的逻辑局限,还是我们在运用它时所不可避免的认知偏差?我设想,这本书可能会深入到人类思维的深层结构,去解析那些我们自以为“理性”的判断,实际上是如何被我们的情感、经验、甚至生理本能所潜移默化地塑造。它是否会引用历史上那些被理性所掩盖的愚蠢决策,或是那些在看似“非理性”的冲动下诞生的伟大创造?我特别期待,作者能够提供一种全新的解读视角,让我们重新审视那些我们奉为圭臬的“理性”原则,比如某种科学理论的建构过程,或者某种社会规范的制定依据,是否都可能潜藏着某种“丑闻”,某种被有意或无意忽略的“非理性”因素。我希望这本书不仅仅是理论上的探讨,更能触及我们日常生活的方方面面,让我们在面对信息洪流和复杂决策时,能够更加清醒和审慎。它是否会让我们反思,那些我们用来理解和改造世界的“理性”工具,是否也可能在不经意间,限制了我们的视野,甚至成为了新的思想牢笼?我甚至想象,这本书会不会以一种充满力量的叙事方式,通过生动的案例,或者引人入胜的论辩,来揭示那些关于理性“丑闻”的真相,让我们在恍然大悟的同时,也为自己的无知感到一丝羞愧。

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《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)这个书名,就像一个掷地有声的宣言,瞬间抓住我的眼球,并且在我脑海中激起了层层涟漪。在充斥着科学、逻辑和数据分析的时代,理性被奉为圭臬,是衡量一切的最高标准。然而,“丑闻”这个词,却带着一种揭露、一种颠覆、一种令人不安的质问,它暗示着理性本身可能隐藏着不为人知的缺陷,或者,它一直以来被我们奉为至尊的地位,不过是精心包装的谎言。我的思绪立刻被勾起,开始想象作者将如何一步步地剖开“理性”这层华丽的外衣,露出其中可能隐藏的,令人震惊的真相。它是否会深入探讨人类心智的运作机制,揭示那些在我们自以为“理性”时,却暗中操纵着我们的非理性力量,比如根深蒂固的偏见、情感的驱动,甚至是潜意识中的欲望?我渴望这本书能够提供一种全新的视角,让我能够以一种更加谦逊和审慎的态度去面对知识,去审视那些我们习以为常的判断和决策。它是否会从历史的长河中挖掘出那些被理性所掩盖的事件,那些曾经被认为是“非理性”的冲动和情感,在事后看来,却可能更加洞察人性本质的。我甚至开始想象,这本书是否会以一种令人意想不到的方式,比如通过生动的故事,或者充满力量的论证,来阐述那些关于理性背后“丑闻”的见解。那种感觉,就像是在一个被严密守护的宝库门前,听到里面传来了阵阵低语,诱惑着你试图去窥探其中究竟。它是否会挑战我们根深蒂固的认知模式?是否会让我们重新审视那些我们习以为常的判断和决策?我期待这本书能像一把锋利的解剖刀,精准地剖析人类心智的运作,尤其是那些在我们自以为“理性”时,却暗中操纵着我们的非理性力量。

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《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)——这个书名,本身就充满了挑衅的意味,像一记警钟,敲醒了我对理性近乎盲目的崇拜。在信息爆炸、技术至上的今天,理性被推到了神坛之上,仿佛是通往真理和进步的唯一路径。然而,“丑闻”,这个词语本身就暗示着一种不为人知的秘密、一种潜在的腐败,甚至是一种令人震惊的背叛。将这两者并列,其潜在的冲突和张力足以激起我最强烈的阅读冲动。我迫切地想知道,作者将如何解构我们对理性的普遍认知。它是否会深入到人类思维的本质,揭示那些在我们自以为“理性”地进行判断时,实则被情感、偏见、甚至是生理本能所操控的深层原因?我希望这本书能够像一位经验丰富的解剖师,精准地剖析那些隐藏在“理性”光环之下的,人性中不为人知的弱点和局限。它是否会通过对历史事件的重新解读,来揭示那些在看似“理性”的决策背后,所隐藏的非理性动机和灾难性后果?我期待这本书能够为我提供一种全新的视角,让我能够以一种更加辩证和审慎的态度去审视我们所接触到的信息,以及我们自身是如何进行思考和判断的。它是否会让我们看到,那些被我们奉为圭臬的“理性”原则,在某些情况下,反而可能成为了限制我们思维的牢笼,扼杀了创造力,或者导致了对人性的忽视?我甚至开始想象,这本书是否会以一种引人入胜的叙事方式,比如通过生动的故事,或者充满力量的论证,来阐述那些关于理性“丑闻”的见解,让我们在阅读过程中,不断地进行自我审视和反思,从而对“理性”这个概念有了更深刻、更全面的理解。

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一本名为《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)的书,仅仅是这个名字就足够勾起我对未知的好奇。在信息爆炸的时代,我们似乎被鼓励用理性的光芒驱散一切迷雾,用逻辑的利剑劈开所有混沌。然而,“丑闻”这个词,带着一种揭露、一种打破、一种令人不安的质问,它暗示着理性本身可能隐藏着不为人知的缺陷,或者,它一直以来被我们所信奉的地位,不过是精心包装的谎言。我的思绪开始飘散,想象着作者将如何一步步地剥开“理性”这件华丽的外衣,露出其中可能存在的,令人震惊的真相。它是否会挑战我们根深蒂固的认知模式?是否会让我们重新审视那些我们习以为常的判断和决策?我期待这本书能像一把锋利的解剖刀,精准地剖析人类心智的运作,尤其是那些在我们自以为“理性”时,却暗中操纵着我们的非理性力量。或许,作者会从历史的长河中挖掘出那些被理性所掩盖的事件,那些曾经被认为是“非理性”的冲动和情感,在事后看来,却可能更加洞察人性本质的。我对这本书的期待,不仅仅是对一个哲学命题的探索,更是对我自身认知方式的一次深刻反思。我渴望这本书能提供一种全新的视角,让我能够以一种更加谦逊和审慎的态度去面对知识,去审视那些我们自以为已经掌握的真理。它是否会揭示某些科学理论或社会结构背后,隐藏的非理性根源?是否会让我们看到,在那些最“理性”的决策中,也充满了人性的偏见和局限?我甚至开始想象,这本书是否会以一种令人意想不到的方式,比如通过生动的故事,或者充满力量的论证,来阐述那些关于理性背后“丑闻”的见解。那种感觉,就像是在一个被严密守护的宝库门前,听到里面传来了阵阵低语,诱惑着你试图去窥探其中究竟。

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《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)这个书名,一开始就以一种极为大胆和挑衅的姿态,吸引了我全部的注意力。在现代社会,理性几乎是衡量一切的标准,是科学、进步、文明的代名词。而“丑闻”一词,则代表着秘密、不公、甚至是一种道德上的败坏。将二者并置,本身就足以引发一种强烈的认知冲突,让我忍不住想要探究,究竟是什么样的“丑闻”,隐藏在理性的光辉之下。我的思绪开始翻腾,猜测作者将如何解构我们对理性的盲目崇拜。它是否会从哲学史上那些对理性进行反思的思想家出发,比如休谟对因果关系的质疑,或者尼采对价值体系的颠覆?我希望这本书能够深入到人类思维的运作机制,揭示那些在我们自以为“理性”思考时,实则被我们的情绪、欲望、社会环境所操控的深层原因。它是否会剖析那些被誉为“理性”的社会制度或科学理论,揭示它们在追求效率和逻辑一致性的过程中,是如何无视或压制了人性的复杂性和多样性?我期待这本书能够提供一种全新的视角,让我们能够以一种更加审慎和批判的态度去审视我们所处的世界,以及我们自身。它是否会让我们看到,那些看似最“理性”的决策,背后却可能隐藏着最深的偏见和不公?或者,它会让我们认识到,某些时候,那些被我们斥为“非理性”的直觉、情感,反而可能包含了更深刻的智慧?我甚至开始想象,这本书是否会通过一种出人意料的叙事方式,比如一种充满悬念的故事,或者一种引人入胜的论证,来揭示那些关于理性“丑闻”的真相,让我们在读完之后,对“理性”这个词有了全新的理解和敬畏。

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读到《理性的丑闻》(The Scandal of Reason)这个书名,我脑海中立刻浮现出一种强烈的冲突感。理性,在我们的文化语境中,几乎是与真理、进步、科学划等号的,是人类文明的基石。而“丑闻”,则意味着背叛、秘密、不可告人。将两者并列,无疑是一种极具颠覆性的姿态,它挑战了我们对理性一贯的敬畏和信任。我好奇作者究竟想揭示何种“丑闻”?是理性本身的内在矛盾,还是人类在运用理性时所犯下的系统性错误?或许,作者会从心理学的角度出发,剖析那些深埋在我们潜意识中的偏见、情感偏差,以及它们如何巧妙地绕过我们的理性判断,最终影响我们的决策。我设想着,这本书可能会带领我走进一个充满悖论的世界,在那里,我们最引以为傲的理性工具,可能恰恰是我们最深的局限。它是否会深入探讨那些看似“理性”的制度和意识形态,揭示它们是如何在追求某种“理性”目标的过程中,制造出新的不公和压迫?这种想法让我既感到兴奋,又带有一丝不安,因为一旦我们开始质疑理性的可靠性,就如同动摇了我们赖以生存的基石。我期待这本书能够提供一种更为 nuanced 的理解,认识到理性并非万能,它有其适用的边界,也有其可能被滥用的地方。也许,作者会从历史事件中提炼出鲜活的案例,比如某些重要的科学发现是如何被非理性因素所阻碍,或者某些政治决策是如何在看似“理性”的逻辑下,最终走向灾难。我希望这本书能够唤醒我内心深处的批判性思维,不盲从权威,不迷信所谓的“理性”光环,而是更加审慎地去审视我们所接触到的信息和观点。它是否会让我们思考,在追求效率和最优解的过程中,我们是否也牺牲了人性中更为宝贵的部分,比如同情、创造力,甚至是那种源于直觉的“非理性”的智慧?

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