自《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》、《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》问世以来，广大读者迫切要求出版马列著作的单行本。这反映了他们学习马克思列宁主义的强烈愿望和对马列著作的不同需要。为此，我们决定编辑出版一套马列著作的系列书，定名为《马克思列宁主义文库》。本文库收编马克思列宁主义经典作家的重要著作，以单行本形式陆续出版。这些著作凡可独立成书者，则一文一书；有些重要文章和书信则按专题编成文集；有些著作还设有附录，收编作者本人的有关论著和与本书直接有关的材料。为帮助读者学习和研究，在每书正文之后附有“注释”和“人名索引”，有些著作还附有“名目索引”。译文和资料均以新版全集、选集为准。有些著作尚无新版者，则按新版要求重新校订译文，编写资料。这套文库与全集、选集相配合，可适应广大读者的不同需要。理论工作者，教学和宣传工作者，各级干部，大专院校学生和其他读者均可从这套文库中选择自己所需要的著作，也可系统收藏。我们期望这套文库的出版能推动全国马克思主义的学习和研究，有助于广大干部用马克思主义的立场、观点和方法研究和解决社会主义现代化建设中的新问题，促进社会主义物质文明和精神文明的建设。
具体描述
读后感
恩格斯在书中引用傅立叶的一句话，可适用于一切权衡利害的婚姻，他说： “正如在文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。” －－－－－－－－ 本书前半部分以历史唯物主义冷冰冰的手术刀解剖了专偶制婚姻之散发着恶臭的僵尸。 “专偶制的迄...
评分对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》，或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言，对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条，基本是清晰的。对于制度的变迁的见解，也是深刻的。 生产力发展之后，一方面生产品自然会过剩，因而产生交换，由此产生个人财富。...
评分恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中回顾了人类婚姻家庭的发展史，对两性关系和男女地位问题也有阐述。恩格斯认为，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了...
评分恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中回顾了人类婚姻家庭的发展史，对两性关系和男女地位问题也有阐述。恩格斯认为，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了...
评分用户评价
奇怪的是，马克思恩格斯的家庭观始在我们这个社会主义国家里受到顽强的抵抗，哪怕是一贯的教条主义者，在这个问题上也只相信中国的传统与经验。
评分5.7下完。歷史唯物主義的又一偉大證據，並且闢了一個大謠。很多人說馬克思筆下的未來社會也就是共產主義社會是沒有人性的烏托邦，是極權國家，他們往往拿蘇聯中國等做例子。實際上馬克思主義涵蓋的內容太多，分成了很多派系，各派系用拿來主義來豐富自己，實際他們都不算是馬克思的真正直系，但又不能肯定直系就是好的，中國的成功就證實了，當然中國的成功沒有脫離馬克思講的實踐與批判中尋找道路這一當前真理。這本書裏講國家是從無到有再變無的，這蠻符合道家的萬物本源。我讀易卜生的戲劇，常常想起馬克思的一句話，只有徹底的廢除私有制，女性才能真正的解放，但是我茫然！男性與女性的初級分工的誕生那天起就已經分工了，除非在生理上達到平衡，不然就算消除了私有制，女性還是要生孩子，還是只能處理女性生理上能處理的東西，並且男女的思維也
评分这本书是一个很有趣的节点：就起源来看，它承接了卢梭论不平等的思路和方法；就实践而言，它又能被拿来同福柯的性史相比较。此外，诸如『蛮族为衰老的帝国文明输入秩序』抑或『封建家长制德性优于现代吏治国家』之类的陈词滥调，在恩格斯的时代早就不是什么新鲜事了。
评分#其实还是很好看的，大一下~想想自己当时的学术雄心之大，呵呵：）
评分很多的观点都没有结合当时人类在其他领域的发展来讲，而只单从人类学入手，某些推论显得不合逻辑。尤其是家庭和私有制的关系，其实和科技，铸币以及知识领域的发展都有很大关系。尤其是宗教的出现，是和科技和文化种族有很大联系的。书里几乎没有提，或者是作为一个结论而非原因来提的
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