基督教在人类宗教史上的地位是至高无上的，它的创始人耶稣的生平颇具传奇色彩。本书作者以历史的分析和批评方法探索了基督耶稣的生平和行为，从中我们可以看到一个活生生的而不是被后人神化了的耶稣。
具体描述
读后感
在勒南的《耶稣传》中，耶稣被塑造为一个“宗教的人”的形象。这个形象具有两层含义。一、耶稣是人不是神，他不具备后世基督教信仰中的神性，他的超自然神迹是在一种特定的时代氛围中被塑造起来的；二、耶稣是一个非凡的人，他具有最纯粹的信仰，带给世界一种全新的宗教精神和...
评分欧内斯特·勒南完全去除耶稣的神性，在耶稣的人性方面作了比较完整和崇敬性的描述，给出一种耶稣可能的生存方式，从人的角度看真的很是合情合理。 基于此，耶稣所传的上帝之国也就成了精神和物质分裂后的精神胜利法，基督教也成了永恒性的纯粹宗教。 基督信仰的焦点、矛盾...
评分欧内斯特·勒南完全去除耶稣的神性，在耶稣的人性方面作了比较完整和崇敬性的描述，给出一种耶稣可能的生存方式，从人的角度看真的很是合情合理。 基于此，耶稣所传的上帝之国也就成了精神和物质分裂后的精神胜利法，基督教也成了永恒性的纯粹宗教。 基督信仰的焦点、矛盾...
评分給人以無限力量的書，是我讀過有關宗教的著作里最具文采的一部。此書另我頓悟自己的宗教思想其實並不孤單，竟然早在19世紀就有如此自由主義之神學，那份驚喜和欽佩竟至我詞窮，一種穿越百年的神交之樂終是無法言說。
评分用户评价
《圣经》里的耶稣是神，《基督的最后诱惑》里的耶稣是神人合一，这里的耶稣是人。
评分小说式传记，但极富感情。
评分值得一看。从学术角度，书中对四福音书源流的梳理当然是有价值的，不过应该还有大量更晚近的书，在这方面有进一步的考辨。本书的价值，要之还是在于信仰的力量。另外，“东方”的意象，在作者对巴勒斯坦的追寻当中浮现出来。一个宗教虔诚、排斥世俗理性、因而也与纤瘦无缘的充满决断和力量感的往昔时代，在勒南眼中跨越时间，渐渐和淳朴的田园般的“东方”重叠，构造出一个19世纪桃花源。这一点我想也值得注意
评分《圣经》里的耶稣是神，《基督的最后诱惑》里的耶稣是神人合一，这里的耶稣是人。
评分2人神、非人非神的神话、人/本书35福音书编纂三阶段55诺斯替与基分歧：否基耶一体；贬基与天父地位，裂基犹联系；肉体为恶：纵情欲or禁欲排斥婚育84希腊文化任何成分都不曾被耶接受，除犹外一无所知93犹把历史纳入宗教，似源于波斯117耶新观念：崇拜的基础是心地纯洁和人类兄弟关系123巴比伦曾是佛教中心130约翰对耶稣的影响弊多于利135“人”先于公民也高于公民136世界既求变革又求延续168热爱人民，同情其弱点，是民主领袖的感情178约翰教派的消亡189耶全部律法：爱上帝、仁慈、相互宽恕229理想超越一切，肉体一无所是253犹不接受本为其设的天国，天国将转给其他人279彼拉多被守旧犹教派/摩西律逼迫280犹教：改革者不经审判便石头打死
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