《倫理學簡史》是為英美國傢大學本科學生提供倫理學的曆史背景和視野的倫理學史書，具有通俗性和研究性的雙重特徵。書中作者堅持曆史主義和普遍主義的立場，簡明地闡述瞭荷馬、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、路德、霍布斯、休謨、康德以及現代西方的倫理思想。
《倫理學簡史》不僅對當代哲人的思想研究有著它的特殊價值，更重要的是，它確是一部難得的有關倫理思想或者說哲學思想的史書，它是一部充滿瞭哲學睿智的好書。《倫理學簡史》不僅能使你獲得哲學的知識，而且使你的思維得到訓練。
具體描述
讀後感
一、荷马史诗中的德性与职责。 荷马史诗中德性与职责是两个相关概念：一个履行社会指派给他的职责的人就具有德性。一种职责的德性与另一种职责的德性完全不同，正如国王的职责、武士的职责、妻子的职责都不同，德性也各不相同。良好的履行自己的职责，这个人就是善的。换言之，...
評分一、荷马史诗中的德性与职责。 荷马史诗中德性与职责是两个相关概念：一个履行社会指派给他的职责的人就具有德性。一种职责的德性与另一种职责的德性完全不同，正如国王的职责、武士的职责、妻子的职责都不同，德性也各不相同。良好的履行自己的职责，这个人就是善的。换言之，...
評分 評分第33页第3行 “ 梅加拉的《神谱》” 原文是Theognis of Megara 应该是出生在麦加拉（Megara）的大诗人忒奥格尼斯（Theognis，约公元前585－540） 见http://en.wikipedia.org/wiki/Theognis_of_Megara 不明白为什么翻译成《神谱》。
評分第一章 驳斥对道德普遍原则的迷恋。道德概念体现在社会生活方式中，且部分地构成社会生活方法，识别道德概念之差异成为分别生活方法的区别，社会生活的不同方式将使概念起不同的作用。把哲学的分析同历史性研究分离开，会使哲学分析得不到校正，依靠多样性的评价话语的历史观，...
用戶評價
麥金泰爾是我最欣賞的思想傢，這本書讀瞭好幾遍。後來推薦給宗澤讀讀。
评分麥金太爾不愧為大傢 僅僅通過這本並不是很厚的書 就嚮我們介紹瞭整個西方關於“善”的學說的源流 對西方曆代倫理學傢的批判也多能針砭弊害 但這並不等於說 我們的作者就斷言他已終結瞭倫理學的一切 相反 關於“善”的各種各樣的爭論依然會無止無休地繼續下去 隻要人類多存在下去一天……
评分麥金太爾不愧為大傢 僅僅通過這本並不是很厚的書 就嚮我們介紹瞭整個西方關於“善”的學說的源流 對西方曆代倫理學傢的批判也多能針砭弊害 但這並不等於說 我們的作者就斷言他已終結瞭倫理學的一切 相反 關於“善”的各種各樣的爭論依然會無止無休地繼續下去 隻要人類多存在下去一天……
评分感覺一般 糾結於曆史 很多問題沒有說清楚
评分倫理學簡史最精彩的是前八章希臘部分，而我覺得最難讀也是最重要的是第八章再論希臘倫理學。善（好）這樣的詞怎樣從荷馬時期的對社會角色的描述詞轉變為後來具有倫理學意義的評價詞。而評價確實和人所屬的社會結構相關，如智者們指齣的那樣，但是這並不意味著曆史和社會的相對主義。“人類社會以語言為先決條件，而語言遵守準則，要遵守規則必須有說真話的準則。”因為說謊行為的存在，這一準則並沒有為在任何感到睏惑的情況下說謊話還是說真話提供指導。所以“在概述特定環境下具體的個人和社會選擇以及內在於它們的善或惡的種種可能時”，就提齣瞭實踐問題也做齣瞭迴答。那麼評價標準的客觀性體現在尋求支配選擇準則時，我尋求的指導不僅是適用於我而且適用於任何人的。此時，既不可將特定環境高度抽象，此時問題和答案於解決問題無益；也不能不作抽象
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