周易集注(易经来注图解 全二册)

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出版者:九州出版社
作者:(明)来知德
出品人:
页数:912
译者:张万彬 注解
出版时间:2004-6
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787801950598
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书共分继承了朱熹的理数之学而更加详细;其深究易象之旨,则发朱熹所未发。本书侧重取《系辞》“错综其数 ”以论象,以象数阐释义理,以义理印证象数,纵横推演,以象数错综变化,按图索骥,为学《易》者洞开了门兴高采烈;使失去了一千多年的象数,又回到了“四圣”原处。当时,《周易集注》被称为“绝学”。

目录

点校说明

来知德和《周易集法》

周易集注原序

卷首上

来图

来图补遗

杂说

卷首下

六十四卦启蒙

卷一

卷二

卷三

小畜

卷四

同人

大有

卷五

噬嗑

卷六

无妄

大畜

大过

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

卷十六

末卷

《先秦诸子研究导论:从思想源流到时代回响》 内容提要 本书旨在为读者构建一个清晰、系统的先秦诸子思想全景图。聚焦于孔子、老庄、墨子、荀子、韩非子等核心人物的思想体系,本书不仅深入剖析了他们的哲学本体、政治主张、伦理观念和社会理想,更着重探讨了这些思想在特定历史语境下的生成逻辑及其对后世思想文化的深远影响。全书结构严谨,论证细致,力求在宏观把握的基础上,提供具有辨析力的微观解读,帮助读者理解先秦思想的复杂性、多样性与内在的统一性。 第一章:春秋战国的时代背景与思想的勃兴 本章首先描绘了春秋战国时期礼崩乐坏、社会剧烈变革的宏大历史图景。详细阐述了这一“思想的黄金时代”得以产生的社会、政治和经济根源。重点分析了周王室衰微后,诸侯争霸如何催生了对“治世之道”的迫切需求,从而为“百家争鸣”提供了广阔的舞台。 一、礼乐制度的瓦解与思想的解放 探讨了西周宗法分封制在春秋中叶的崩溃过程,以及这如何导致传统道德权威的失落,为不同学派的理论创新提供了契机。分析了士阶层的崛起及其在政治运作中的作用,指出他们是新思想的主要载体和传播者。 二、区域政治格局与学派的形成 考察了齐国稷下学宫的设立,这一官方组织的文化政策如何汇聚了各路英才,形成了理论辩论的中心。对比了东方(如齐鲁)、西方(如秦晋)在文化心态上的差异,这些差异如何影响了不同学派的理论取向。 第二章:儒家学派的演变:从仁政理想的构建到内圣外王的实践 本章集中剖析了儒家学说的核心概念及其历史发展脉络。 一、孔子的“仁”与“礼”的重构 详细解析了孔子思想的基石——“仁”的内涵(爱人、克己复礼),以及“礼”在重建社会秩序中的规范作用。通过对《论语》中关键语录的梳理,阐明了儒家修身、齐家、治国、平天下的内在逻辑关联。 二、孟子的性善论与浩然之气 重点分析了孟子对人性本源的探究,即“性善论”的提出,及其“四端说”如何为仁政提供了形而上的基础。探讨了“民贵君轻”的政治哲学,以及如何通过“不忍人之心”推导出政治主张。 三、荀子的“化性起伪”与后天教化 区别于孟子,本章深入研究了荀子的哲学立场。阐释了“性恶论”并非消极论调,而是强调人工与教化的重要性,即通过礼法教化来塑造人性。分析了荀子对名分、礼法、师承的强调,及其对秦汉大一统思想的潜在贡献。 第三章:道家思想的形上追问与政治的消极抵抗 本章聚焦于道家学派,探讨其对传统社会规范的反思与超越。 一、老子《道德经》的本体论与辩证法 系统梳理了老子哲学的核心概念:“道”作为宇宙万物的本源与规律。重点解析了“有”与“无”、“有为”与“无为”的辩证关系,以及“柔弱胜刚强”的处世智慧。考察了“知足不辱”、“知常勿殆”等观念在个体生命哲学中的意义。 二、庄子的逍遥境界与齐物之论 深入剖析了庄子思想的浪漫主义色彩,特别是“齐物论”如何挑战了世俗的二元对立,追求精神上的绝对自由。探讨了“坐忘”、“天人合一”的境界,以及其对后世魏晋玄学产生的深远影响。 第四章:墨家与法家的竞争性理论:社会治理方案的对立 本章对比研究了两种截然不同的社会治理方案——墨家的兼爱、非攻与法家的依法治国。 一、墨子的功利主义伦理与社会实践 详细阐述了墨家“兼爱”思想的普适性与情感约束,以及如何通过“非攻”来实践国际间的和平理念。分析了墨家重视逻辑推理(墨辩)和技术实践的特点,以及其在战国时期作为“技术官僚集团”的作用。 二、法家思想的集权逻辑与制度构建 聚焦于商鞅、申不害、韩非等人的理论。阐释了“法、术、势”三位一体的统治方略,强调法律的公开性、统一性和强制性。分析了法家如何彻底摒弃德治色彩,以国家利益最大化为唯一标准,为秦朝的统一提供了理论基础。 第五章:先秦诸子思想的互相影响与历史评价 本章旨在超越对各学派的孤立考察,分析它们之间的思想互动、吸收与批判。 一、稷下论辩的实况与思想的交融 考察了不同学派学者在论辩中如何互相借鉴和修正,例如儒家吸收了部分墨家对实践的重视,而法家也运用了道家关于“势”的哲学洞察力。 二、诸子思想在秦汉的整合与命运 分析了秦朝“以法为表,以儒为里”的统治策略,以及汉代“罢黜百家,独尊儒术”的历史必然性。探讨了虽然儒学占据了官方正统地位,但道家、法家思想如何渗透并构成中国传统政治文化不可分割的一部分。 结语:先秦哲思对现代性的回响 总结了先秦诸子思想留给后世的宝贵遗产,探讨了他们在处理人与自然、个体与社会、理想与现实等永恒主题上的深刻见解,其对当代社会治理、伦理建设的借鉴意义。

作者简介

来知德(公元1525-1604),字矣鲜,梁山(今四川梁平)人。幼有至行,有司举为孝童。嘉靖三十一年举于乡。终身麻衣蔬食,不饮酒茹荤。其学以致知为本,尽伦为要。所著有《省觉录》、《省事录》、《理学辩疑》、《心学晦明解》诸书,而《周易集注》一篇用功尤笃。初,自言学莫邃于《易》,结庐釜山,学之六年无所得。后远客虬溪山中,覃思者数年,始悟《易》象。又数年,始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意。又数年,始悟卦变之非。二十九年而后书成。

张万彬先生,1946年生。中文系古典文献专业毕业。曾任大学古代汉语教研室教师,语言学杂志主编,现为出版社编审。与人合作编写出版《吕氏春秋译注》《中国古代十大志怪小说赏析》,主编《语文规范与应用指南》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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这套书的装帧实在是太精美了,拿在手里沉甸甸的,纸张的质感也很好,摸起来很舒服。尤其是封面和内页的排版设计,看得出设计者花了不少心思,既有传统古典的美感,又不失现代阅读的舒适度。我一直想深入了解传统文化,但很多古籍的书籍版本要么是影印的,字迹模糊不清,要么就是排版密密麻麻,阅读起来非常吃力。这套书的字体大小适中,间距也处理得恰到好处,即便是第一次接触这类书籍,也不会感到畏惧。而且,这种厚重的实体书带来的阅读体验,是电子设备完全无法替代的,让人感觉仿佛真的在与古人的智慧进行对话。每次翻开它,都像是在进行一场精神上的朝圣。

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这本书的装帧和内容质量固然重要,但真正让我惊喜的是它所散发出的那种宁静的力量。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们很少能静下心来面对如此厚重的思想体系。当我沉浸在这套书中时,外界的喧嚣仿佛都自动退去,只剩下文字和我的思考。它提供了一种难得的“慢”空间,让我有机会重新审视自己的行为和选择。我发现,很多看似新颖的现代困惑,其实在古老的哲学里早就有过深刻的探讨和解决的思路。这种跨越时空的对话感,让人感到无比踏实和安心。

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我特别欣赏这套书在结构上的安排,它似乎有一种内在的逻辑流动性,让人在阅读过程中能顺畅地构建起知识的体系。我不是那种能一下子看完所有章节的人,我更习惯于在日常生活中遇到困惑时,随机翻开某一页,看看能得到什么样的启示。神奇的是,无论我从哪一页开始读,都能立刻被吸引进去,并且能从中找到与我当下心境相通的论述。这种随机可读性,恰恰说明了它内容组织的深度和广度,而不是简单地堆砌资料。它更像是一个活的智慧库,而不是一个冰冷的知识集合。

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说实话,我平时阅读古籍的耐心有限,很多时候读着读着就容易走神或者看不懂。但是这套书的文字解读部分处理得非常巧妙,它不是那种生硬的、高高在上的学术说教,而是像一个耐心的老师在耳边细细讲解。它没有过度地“今译”而丧失了原有的韵味,但关键的晦涩之处又给出了清晰的注解和白话疏导,这种平衡掌握得非常好。对于我这种半吊子爱好者来说,这简直是福音。我能感觉到作者在其中倾注的巨大心血,不仅仅是整理原文,更重要的是在消解那些时间留下的隔阂,让几千年前的哲思能够被我们这一代人所理解和吸收。

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我已经向好几位对传统文化感兴趣的朋友推荐了这套书,并且每次推荐的理由都有点不一样。有的人注重它的收藏价值和印刷工艺,有的人则更看重它阅读体验的友好度。对我个人而言,最打动我的是它在尊重古籍原貌的同时,又通过现代化的编排和辅助说明,极大地降低了我们这些普通人进入这一宏大思想体系的门槛。它成功地架起了一座连接古代智慧与现代读者的桥梁,不矫揉造作,不故作高深,实实在在地让人感受到传统文化的魅力和生命力。这是非常难得的一套书。

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错误不少

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出版社太不负责任了。

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入门

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