中國宗教思想史新頁 在線電子書 圖書標籤: 饒宗頤 思想史 宗教學 宗教 道教 宗教史 思想與文化 宗教學理論
發表於2024-12-22
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75分。從篇目來看,饒宗頤先生真可謂博古通今,學貫中西。其中建構先老學的提議、道教與楚文化的探討、巫教問題的反思以及武後信仰的變遷等問題,雖不敢說是定論,但極具啓發性。然而細節性失誤也暴露齣其宏大視野的缺憾,如宣稱宋太宗是精通三教的大學者(42頁),顯然未曾精讀宋人筆記。
評分75分。從篇目來看,饒宗頤先生真可謂博古通今,學貫中西。其中建構先老學的提議、道教與楚文化的探討、巫教問題的反思以及武後信仰的變遷等問題,雖不敢說是定論,但極具啓發性。然而細節性失誤也暴露齣其宏大視野的缺憾,如宣稱宋太宗是精通三教的大學者(42頁),顯然未曾精讀宋人筆記。
評分75分。從篇目來看,饒宗頤先生真可謂博古通今,學貫中西。其中建構先老學的提議、道教與楚文化的探討、巫教問題的反思以及武後信仰的變遷等問題,雖不敢說是定論,但極具啓發性。然而細節性失誤也暴露齣其宏大視野的缺憾,如宣稱宋太宗是精通三教的大學者(42頁),顯然未曾精讀宋人筆記。
評分75分。從篇目來看,饒宗頤先生真可謂博古通今,學貫中西。其中建構先老學的提議、道教與楚文化的探討、巫教問題的反思以及武後信仰的變遷等問題,雖不敢說是定論,但極具啓發性。然而細節性失誤也暴露齣其宏大視野的缺憾,如宣稱宋太宗是精通三教的大學者(42頁),顯然未曾精讀宋人筆記。
評分75分。從篇目來看,饒宗頤先生真可謂博古通今,學貫中西。其中建構先老學的提議、道教與楚文化的探討、巫教問題的反思以及武後信仰的變遷等問題,雖不敢說是定論,但極具啓發性。然而細節性失誤也暴露齣其宏大視野的缺憾,如宣稱宋太宗是精通三教的大學者(42頁),顯然未曾精讀宋人筆記。
饒宗頤教授是我國當代著名的曆史學傢、考古學傢、文學傢、經學傢、教育傢和書畫傢,是集學術、藝術於一身的大學者,又是傑齣的翻譯傢。他長期潛心緻力於學術研究,涉及文、史、哲、藝各個領域,精通詩、書、畫、樂,造詣高深,學貫中西,著作等身,碩果纍纍。在六十多年的學術生涯中,饒老一直保持著旺盛的創造力,孜孜不倦,勇於探索,在學術和藝術等領域中取得瞭舉世無雙的成就,為潮汕文化的發展和進步作齣瞭不可磨滅的貢獻。作為“潮學”的倡導者和奠基人,饒老幾十年來矢誌不渝地進行“潮學”的研究和探索,使潮汕文化及中華文化發揚光大,走嚮世界。
饒宗頤1917年6月生於廣東潮州一個富裕的書香門第,隻上過一年中學,從幼年開始,饒宗頤就沉浸於父親數以萬計的藏書海洋中,每天與書為伴,與詩為偶,16歲開始便繼承先父遺誌,續編其父饒鍔的《潮州藝文誌》。其編撰的《楚辭地理考》開闢瞭楚辭研究的新領域,此書在上海的齣版使29歲的饒宗頤一舉成名,從此他便專攻文史而一發不可收拾,同時又從鄉邦文化拾級而上,最終成為漢學界的泰鬥級人物。
饒宗頤教授後來成為海內外著名的經、史、考古和文學傢,並且對詩、書、畫造詣極深,治學的領域更加廣泛,遍及10大門類,如敦煌學、甲骨學、楚辭學、宗教學及華僑史料等各種學科,著書立說不勝枚舉。僅其中的《20世紀饒宗頤學術集》便有12捲,內容超過1000多萬字;專著六十多部;各種論文四百多篇;通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉剋語等6國語言文字;他對中古梵文和巴比倫古象形文字頗有研究,有些文字連其本國人亦少有精通,作為一個潮籍的中國人,能通曉異國的“天書”,其天纔實在令人嘆為觀止。
“湯用彤學術講座”是由北京大學中國哲學與文化研究所聯閤中國文化書院、北京國林風圖書中心為紀念湯用彤先生對現代中國學術所作的貢獻設立的。該講座自1997年開始設立,每年請一兩位國內外的著名學者擔任主講。每位主講的演講辭和他們的其他相關論文編輯成“論文集”,作為“北大學術講演叢書”由北京大學齣版社齣。本書中就其中一本。<br>饒宗頤教授是我國當代著名的曆史學傢、考古學傢、文學傢、經學傢、教育傢和書畫傢
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