具体描述
本书辑中的大理录文，为中道教研究提供了若干《道藏》未收的文本，汩用彤先生的《康复札记》在利用敦煌道教经卷方面，树立的崇高的典范，收入本专辑的录文，为研究《古灵宝经》及及录宝系道经及类书，提供第一手资料。而《昇玄内教经》及《本际经》录文在陵地区的刊布，封目前方共未艾的中古道教重玄学研究，及时地提供了可供解释的文本。
本书集诸作者亦至力于力所能及的理论创新，用敦煌所提供的“佛教徒道教中及取了什么”及“道教徒佛教没有吸限什么”的事情，澄情《弘明集》及《癀弘明集》中过份演染的佛道相斥的那重印象。
作者简介
目录信息
敦煌道经题记综述 谭蝉雪
道释相激：道教在敦煌 姜伯勤
敦煌文书《南华真经》诸写本之年代及篇卷结构探讨 谭世宝
试论《化胡经》产生的时 刘屹
敦煌道经校读三则 王卡
敦煌逸书《老子变化经》疏证 苏晋仁
敦煌本《太极左仙公请问经》考论 王承玉
敦煌文书《道家杂斋文范集》及有关问题述略 马德
《太上洞玄灵宝天尊名》初探 王惠民
敦煌本《升玄内教》经解说 万毅
敦煌本《太上灵宝洗浴身心经》研究 程存洁
敦煌本《大道通玄要》研究 向羣
敦煌道教文献《本际经》录文及解说 万毅
论古灵宝经 大渊忍尔 刘波译 王承文校
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读后感
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用户评价
我一直对道家的“养生”理论充满了好奇，而《道家文化研究（第十三辑）》中的相关章节，更是让我大开眼界。书中的作者并非将道家养生仅仅理解为一些简单的保健方法，而是将其上升到一种“天人合一”的生命哲学高度。作者深入剖析了道家“食饮有节”、“起居有常”、“动静结合”等养生原则的科学性和哲学内涵，并将其与现代医学的研究成果进行对比印证。我尤其欣赏书中关于“精气神”三宝的论述，认为这是道家养生的核心，强调了身心一体的调养。作者通过对历代养生名家的介绍，展示了道家养生理论的博大精深，以及其在中国传统文化中的独特地位。这本书让我明白，真正的养生，不仅仅是身体的健康，更是精神的富足和与自然的和谐。
评分这本书初次拿到手，就被其沉甸甸的分量和古朴典雅的书名所吸引：《道家文化研究（第十三辑）》。我是一名对中国传统文化，尤其是道家思想有着浓厚兴趣的普通读者，平日里也陆陆续续看过不少关于道家的书籍，从《道德经》的原文解读到近现代学者对道家哲学、养生、艺术等方面的探讨，可以说涉猎颇广。然而，读完这一辑《道家文化研究》，我依然感到惊喜连连，仿佛在知识的海洋中又一次获得了新的航标。书中的内容显然是经过精心筛选和编排的，每一篇文章都凝聚了作者们对道家文化深刻的理解和独到的见解。我印象最深的是其中一篇关于“道家养生与现代生活方式的契合点”的文章，作者并非简单地复述古籍中的养生方法，而是深入分析了在快节奏、高压力的现代社会中，道家所倡导的顺应自然、清静无为、调和身心的理念，如何能够为我们提供切实可行的解决方案，帮助我们找到内心的平静，恢复身体的活力。作者旁征博引，结合了心理学、生理学等多方面的知识，论证严谨，语言流畅，读起来既有理论的深度，又不失实践的指导意义，让我受益匪浅。
评分翻阅《道家文化研究（第十三辑）》，我仿佛与古代的智者进行了一场跨越时空的对话。书中关于道家“顺应自然”的论述，是我最为着迷的部分。作者并非空泛地谈论“天人合一”，而是通过具体的例子，例如对农耕文明中人与自然和谐相处的描绘，对四季更迭、万物生长的观察，来阐释道家思想的核心。我尤其欣赏作者对“道法自然”这一概念的解读，它不仅仅是一种环保理念，更是一种生活态度，一种与世界万物共生共荣的智慧。书中的例子生动形象，比如将自然界的循环往复比喻为人生的起伏，将植物的生长规律应用于个人的成长规划，让我能够清晰地理解并借鉴道家的智慧。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种目标和压力所裹挟，而道家“顺应自然”的理念，恰恰能帮助我们找回内心的宁静，学会放慢脚步，欣赏生命中的点滴美好。
评分《道家文化研究（第十三辑）》中的一部分内容，深入探讨了道家思想对中国传统政治哲学的影响。我一直认为道家思想更偏向于个体修养和哲学思辨，但这本书让我看到了道家智慧在社会治理中的巨大潜力。作者通过分析诸如“无为而治”、“以柔克刚”、“返璞归真”等道家政治理念，阐释了道家思想如何在中国历史的各个时期，对帝王将相的治国方略产生深远影响。书中对“清静无为”的解读，并非是鼓励统治者不作为，而是强调一种以民为本、减少干预的治理方式，从而达到“无为而无不为”的理想状态。同时，作者也批判性地分析了道家思想在政治实践中可能出现的误读和滥用。这种理性客观的态度，让我对道家政治哲学有了更全面和深入的认识，也引发了我对当下社会治理模式的思考。
评分在我阅读《道家文化研究（第十三辑）》的过程中，有一篇文章关于道家哲学与中国古代文学的关联，给我留下了极其深刻的印象。作者以极其细腻的笔触，剖析了诸如陶渊明、李白、苏轼等文学大家的作品中，如何巧妙地融入了道家“归隐”、“超脱”、“任侠”等思想。书中对“返璞归真”在文学创作中的体现，以及“天人合一”的审美追求，都进行了深入的探讨。我特别欣赏作者对“寄情山水，托物言志”这种文学手法的解读，认为这正是道家“顺应自然，顺势而为”的智慧在文学创作中的体现。通过对这些文学作品的重新审视，我不仅更加理解了中国古代文学的深邃意境，也更深刻地认识了道家思想在中国文化发展中的独特作用。这本书让我重新爱上了阅读，也让我对中国传统文化有了更深层次的理解和感悟。
评分《道家文化研究（第十三辑）》中的一篇关于道家艺术的章节，彻底颠覆了我之前对艺术的理解。我一直认为艺术是感性的表达，而这本书的作者却从道家哲学的角度，深刻剖析了“意境”在艺术中的核心地位。作者指出，道家艺术追求的并非是具象的描绘，而是通过“留白”和“虚实相生”来营造一种超然物外的意境，让观者在想象中完成艺术的创造。无论是中国山水画中的“虚实相映”，还是音乐中的“余音绕梁”，亦或是诗歌中的“言有尽而意无穷”，都体现了道家“无中生有”的哲学思想。我特别喜欢作者对书法中“笔随心意”的解读，认为这正是道家“心斋”精神在艺术实践中的体现，当心神宁静、意念纯粹时，才能挥洒出最自然的笔触。这种对艺术深层内涵的挖掘，让我重新审视了许多熟悉的艺术作品，也激发了我对艺术创作的新思考。
评分《道家文化研究（第十三辑）》中的一篇关于道家神仙思想的探讨，让我对传统文化中那些飘渺的仙境有了全新的认识。我一直觉得神仙故事过于奇幻，但这本书中的作者以严谨的学术态度，从道家思想的源头追溯，分析了神仙思想的形成过程，以及其背后所蕴含的对生命永恒的追求和对超脱尘世的向往。作者并没有简单地将神仙视为虚幻的存在，而是将其解读为一种理想人格的象征，一种精神境界的追求。例如，关于“炼气化神”的论述，作者将其与现代人通过冥想、瑜伽等方式来提升精神境界的实践相联系，展示了道家思想跨越时空的生命力。此外，书中还对不同时期道教神仙体系的发展演变进行了梳理，让我们看到道家思想在不同历史阶段的创新与融合。这种深入浅出的解读，不仅满足了我对神秘文化的好奇，更让我理解了其中蕴含的深层哲学和文化意义，让我对中国古代的宇宙观和人生观有了更深刻的认识。
评分读完《道家文化研究（第十三辑）》的这一章节，我仿佛被带入了一个古老而充满智慧的殿堂。作者对“道”的阐释，不仅仅停留在抽象的哲学层面，而是将其与具体的社会实践紧密结合。特别令我赞叹的是，书中对道家“无为而治”的理解，并非是消极的躺平，而是强调一种以退为进、顺势而为的智慧。作者通过对历史事件和人物的剖析，生动地展现了“无为”在治理国家、处理人际关系中的巧妙运用。这种“不争之德”，在充满竞争的当下，显得尤为可贵。我尤其喜欢其中关于“水”的意象在道家思想中的象征意义的论述，水之柔弱却能克刚，之低洼却能容纳万物，之随形而变却能始终保持清澈。作者将这种精神内化到人的修养中，教导我们如何在逆境中保持坚韧，如何在复杂的人际交往中保持圆融，如何在变化中寻找到不变的本真。这种哲学思考，不仅拓展了我的视野，更给了我许多为人处世的启发，让我开始反思自己过去的一些执念和僵化的思维模式。
评分《道家文化研究（第十三辑）》中的一篇关于道家音乐的分析，为我打开了全新的艺术体验之门。我一直认为中国的传统音乐，特别是道教音乐，总是带着一种神秘和超然的色彩，但通过这本书的解读，我才真正理解了其背后蕴含的道家哲学思想。作者深入剖析了道家音乐的旋律、节奏、配器等元素，是如何体现“道法自然”、“以虚为实”、“和谐统一”等道家理念的。比如，书中对“静”在音乐中的重要性的强调，以及“余音绕梁”的艺术效果，都让我联想到道家“无声胜有声”的哲学思想。作者还引用了大量历史文献和音乐理论，来佐证自己的观点，使得论证既严谨又富有启发性。读完这一章，我仿佛能够“听”到道家思想的律动，感受到一种来自古老智慧的共鸣。
评分阅读《道家文化研究（第十三辑）》让我对“道”的理解更加深刻和立体。书中一篇关于道家“辩证法”的分析，尤其让我印象深刻。作者并非简单地照搬老子的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，而是结合了具体的社会现象和个体经历，深入浅出地阐释了道家思想中“有”与“无”、“动”与“静”、“同”与“异”等辩证关系的相互转化和统一。我尤其欣赏作者对“功成身退”这一理念的解读，认为这是一种更高明的“知止”之道，是在适时的时候懂得适时而退，避免盛极而衰。这种智慧不仅适用于治国理政，同样也适用于个人的职业发展和人际交往。书中通过对历史人物的分析，展示了那些懂得“功成身退”的人，往往能够获得更长久的安宁和尊严。这种辩证的思维方式，让我学会了在看待问题时更加全面和辩证，不再轻易地非黑即白。
评分敦煌道教文献专号。十多年以前了，当时的年轻作者现在都成了大牛
评分個中多為學界翹楚，出中大姜氏門下者尤多。
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