如何避免由於研究的“復調”而引起的敘述之混亂是一件麻煩的事情，必須把它們結閤起來，讓研究以一種明晰的方式展開，這就需要事先把研究的路綫勾勒齣來。我們將以這樣的綫索展開研究：
首先，我們需要對海德格爾的總體思想作一個概括與評述。這種概括與評述當然是片麵和膚淺的，因為對海德格爾這樣的思想大師，任何概述都是一管之見，都難免盲人摸象之譏。但是解釋不應以“客觀”與“全麵”為標的，海德格爾告訴我們：我們能夠把握的不是事物的本來麵目，隻能是事物展現給我們的意義。
第二，我們將沿著第一步所做齣的概評引導齣海德格爾思想對於美學的意義，這就意味著我們將要迫使海德爾在美學領域中發言，“迫使”在此處意味著讓他說齣他能夠說齣但沒有說的話，把他的思想對於美學的影響與啓示帶上前來，這一“帶上前來”體現為找齣他的思想體係從方法、視野觀點甚至是方嚮上對於一些美學的基本問題的迴答提供瞭什麼樣的啓示。
第三，以他的總體思想為根據，研究他關於美、美學、美學史、藝術，詩這些問題的基本觀點，研究將完成以上幾個任和：首先是介紹，把他的基本觀點羅列齣來：其次是分析與闡釋這些觀點，理清楚他為什麼這樣說，他的理論根據是什麼？他想想要解決的理論問題是什麼？最後我們還要結閤這些觀點的曆史迴響評述這一觀點，結閤美學史，或者說從美學史的角度解釋這些觀點的意義。
第四，必須理清他對中國美學的意義。我們把這個問題單獨提齣來，是想從中西方文化對話與互動的角度思考海德格爾對與中國美學的啓示。毫無疑問，海德格爾現在是中國學術界一門顯學，在美學研究中更是影響極大的思想傢，為什麼？他給中國美學的研究提供瞭什麼，他為中國古典美學的研究提供瞭什麼？
所有在緒論中的問題都是明知故問，正如我們前麵所說，所謂問題隻有在可以迴和以後纔成為問題，問題本身是答案。答案或許並不重要，重要的是：我們如何得齣瞭答案？從這個意義上講，研究就是開闢一條道路，現在，讓我們走上這條路吧。
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毛病還是在於不能用自己的一套經驗體係去解讀，於是這樣的書往往過於機械、死闆，甚至可以說是沒有存在的意義——它更像是僅僅用較短的篇幅復述瞭海德格爾的思想。
评分像是在復述
评分完全的食洋不化。
评分毛病還是在於不能用自己的一套經驗體係去解讀，於是這樣的書往往過於機械、死闆，甚至可以說是沒有存在的意義——它更像是僅僅用較短的篇幅復述瞭海德格爾的思想。
评分像是在復述
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