本书分为理论和方法两个部分。理论部分以伦理学的价值特性为切入点。力图揭示伦理学的精贿要义，对其做出统摄性把握；方法部分通过两极颉颃的辩证思维方式和伦理学思想史的考辨，揭示了不同时代、不同类型伦理学思想方法之间的互补性，探究全面、辩证的伦理思想方法形成的基本路径。本书直面当代中国现代化建设实际，探索社会主义现代化建设价值合理性根据，努力寻求具有现实生命力的伦理道德内容。
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有对中国哲学思维方式的批评，倡导“精确思维”。一年前读过，摘笔记：“不完满的存在被人们自觉意识到并以一种反思性的方式被把握，这就形成了理想。理想是对现实欠缺的反思性克服，是观念中目的性存在。理想又是现实在主观中的超越性存在。广义的道德理想是至善人格与公平正义秩序两个方面的统一。” 曾对我有启发。
评分有对中国哲学思维方式的批评，倡导“精确思维”。一年前读过，摘笔记：“不完满的存在被人们自觉意识到并以一种反思性的方式被把握，这就形成了理想。理想是对现实欠缺的反思性克服，是观念中目的性存在。理想又是现实在主观中的超越性存在。广义的道德理想是至善人格与公平正义秩序两个方面的统一。” 曾对我有启发。
评分有对中国哲学思维方式的批评，倡导“精确思维”。一年前读过，摘笔记：“不完满的存在被人们自觉意识到并以一种反思性的方式被把握，这就形成了理想。理想是对现实欠缺的反思性克服，是观念中目的性存在。理想又是现实在主观中的超越性存在。广义的道德理想是至善人格与公平正义秩序两个方面的统一。” 曾对我有启发。
评分有对中国哲学思维方式的批评，倡导“精确思维”。一年前读过，摘笔记：“不完满的存在被人们自觉意识到并以一种反思性的方式被把握，这就形成了理想。理想是对现实欠缺的反思性克服，是观念中目的性存在。理想又是现实在主观中的超越性存在。广义的道德理想是至善人格与公平正义秩序两个方面的统一。” 曾对我有启发。
评分有对中国哲学思维方式的批评，倡导“精确思维”。一年前读过，摘笔记：“不完满的存在被人们自觉意识到并以一种反思性的方式被把握，这就形成了理想。理想是对现实欠缺的反思性克服，是观念中目的性存在。理想又是现实在主观中的超越性存在。广义的道德理想是至善人格与公平正义秩序两个方面的统一。” 曾对我有启发。
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