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出版者:民族出版社

作者:马建春

出品人:

页数:378 页

译者:

出版时间:2003年01月

价格:25.0

装帧:平装

isbn号码:9787105056958

丛书系列:

图书标签:

• 西域史
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汉唐之际长安与中亚的文化交流：丝绸之路沿线的社会变迁与艺术融合 作者：李明德 出版社：历史学文库 字数：约 500,000 字 装帧：精装，附大量考古图版与历史地图 --- 内容提要： 本书深入考察了公元七世纪至十世纪，即中国历史上的隋、唐、五代时期，汉地核心区域——长安城——与广袤的中亚地区（特别是河西走廊以西的绿洲城邦与草原地带）之间，在政治、经济、宗教、艺术和社会结构层面发生的深刻互动与复杂演变。不同于传统史学仅将中亚视为被动接受中原文明影响的“边疆”，本书着重探讨了双向交流的动态过程，揭示了中亚文化要素如何深度融入唐代社会肌理，以及唐帝国在丝绸之路上建立的文化霸权背后所面临的内部适应与外部张力。 全书以考古发现、碑刻文献、壁画图像、以及波斯、阿拉伯史籍的互证为基础，构建了一个多层次、跨学科的研究框架。核心论点在于，唐代的国际性并非仅仅是帝国武功的延伸，更是其对沿线多元民族文化元素大规模吸收、重塑和再输出的产物。 --- 第一部分：帝国的边疆战略与绿洲城邦的兴衰 第一章：盛唐的“河西走廊”：军事前哨与文化缓冲带 本章首先梳理了唐代对河西走廊和安西四镇的军事控制格局，重点分析了在这一战略要地驻扎的多民族募兵制的构成及其对当地社会的影响。研究发现，戍边部队本身就是文化交流的前沿阵地，其人员构成（包括大量来自碎叶、粟特、吐蕃的降附力量）远比官方记载更为复杂。我们通过对敦煌文书中的军事行政记录进行细致比对，重构了唐帝国在安西都护府下属的郡县行政体系如何吸收了前代的统治模式，并加入了对粟特商业惯例的妥协。 第二章：粟特商人的崛起与丝绸之路的商业生态 本书将大量篇幅用于探讨粟特人（Sogdians）在盛唐社会中的经济地位。他们不仅是贸易的中介，更是文化传播的载体。通过分析波斯金币（Sasanian Drachms）在唐代西北地区的出土情况，结合《册府元龟》中关于商税征收的记录，本章勾勒出粟特商队在长安城内建立的“蕃坊”结构。特别关注了长安西市作为国际贸易枢纽的运作模式，揭示了粟特语在中亚与长安的商业交流中占据的通用语地位，以及唐廷对其商业活动的法律规制与经济依赖之间的微妙平衡。 第三章：高昌、龟兹的文化遗产的继承与变形 本章聚焦于唐朝前夕已经被纳入版图或纳入保护范围的古老绿洲王国——高昌和龟兹。它们在魏晋南北朝时期积累的佛教艺术和文化传统，如何被唐代统治者所继承和“汉化”。通过对比高昌故地与敦煌莫高窟的壁画风格演变，我们辨识出在初唐时期，中亚地区（特别是受健陀罗影响的艺术形式）如何通过这些中转站，以一种“半成品”的形式影响了长安的官方审美趣味，而非直接由西域输入的成熟风格。 --- 第二部分：长安的异域风情：宗教、艺术与生活方式的互动 第四章：唐代长安的“胡化”审美：胡旋舞、胡服与乐舞 这是本书最具图像学分析价值的部分。本章通过对出土的唐三彩陶俑、墓葬壁画（如昭陵六骏侧面可见的牵马人服饰特征）、以及相关诗歌（如李白、杜甫描述宴饮的诗篇）的梳理，系统分析了胡服骑射文化向长安贵族日常服饰和娱乐活动的渗透。重点在于“胡旋舞”的引入与本土化过程，探讨了这种源自中亚的舞蹈如何成为盛唐宫廷文化中的一个标志性符号，反映了贵族阶层对异域风情的追逐与对帝国包容性的自我认知。 第五章：唐代长安的宗教多元化：景教、祆教与摩尼教的落地 本书不再将佛教视为唐代唯一的域外宗教，而是细致考察了景教（聂斯托利派基督教）、祆教（拜火教）和摩尼教在长安的传播路径与社会基础。通过分析《大秦景教流行中国碑》的文本结构，揭示了景教如何巧妙地将自身教义与道家、儒家思想进行嫁接以获得官方认可。更重要的是，本章考证了祆教徒群体在长安的聚居地和祭祀场所（火坛），并探究了这些宗教在唐代社会结构中，主要服务于哪一特定阶层（如粟特商人、波斯使节等）。 第六章：唐代佛教艺术中的西域语境：犍陀罗影响的消退与新变 在佛教艺术方面，本书着重分析了“西域风格”在初唐向盛唐的过渡期所经历的“去印度化”过程。早期受犍陀罗艺术影响较大的“秀骨清像”风格，在盛唐达到顶峰后，开始转向更具“浑厚圆润”的本土化审美。通过对比敦煌莫高窟和陕西法门寺出土的佛像造型，论证了唐代艺术家如何消化吸收了来自中亚的雕塑技法（如面部轮廓的塑造），并将其融入了更符合汉地审美趣味的躯体比例中，形成了一种“中原主导，域外提供技法”的混合模式。 --- 第三部分：张力的产生与文化的重塑 第七章：唐蕃冲突下的文化屏障与信息阻断 安史之乱后，唐朝在西域的控制力减弱，吐蕃势力的崛起对丝绸之路的贸易路线构成了严重威胁。本章分析了吐蕃在青海、河西走廊的军事存在如何重塑了文化流动的方向，使得部分中亚商贸和宗教信息流向暂时中断或转向北方草原。通过对吐蕃文书和相关唐代边关奏折的比较研究，揭示了唐廷在应对吐蕃军事压力时，如何被迫在政治上采取妥协，并在文化交流上设置了临时的“文化屏障”。 第八章：后唐时期：中亚文化元素的内化与“草原记忆”的残留 本书的收尾部分转向中晚唐及五代。探讨了在帝国核心区域社会动荡的背景下，之前作为“新奇”元素引入的域外文化，如何转化为一种社会“常态”，即“内化”的过程。例如，胡旋舞不再是宫廷的奢侈品，而成为民间宴席上的常见节目；一些粟特语的商业术语也逐渐融入汉语口语。这种内化标志着盛唐国际主义时代的结束，及其在文化基因层面的深远影响。 --- 结语：汉唐交流的遗产与现代反思 本书总结认为，汉唐时期的中亚交流，是一场由政治军事驱动，却由商业与宗教热情所维持的“文化大熔炉”实验。长安作为世界的中心，其辉煌不仅在于自身的创造力，更在于其强大的吸收、整合和再生产能力。这种多族群、多宗教共存的模式，为后世理解中国文明的开放性提供了关键的历史坐标。 关键词： 隋唐、中亚、丝绸之路、粟特、胡旋舞、景教、长安、文化交流、蕃坊制度。

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这本《元代东迁西域人及其文化研究》如同打开了一扇通往遥远时空的窗户，让我得以窥见一个前所未有的历史画卷。作者以其深厚的学识和严谨的态度，为我们描绘了元代时期，那些来自遥远西域的人们，如何跨越千山万水，融入中华文明的方方面面。从他们的迁徙路线、定居模式，到他们在政治、经济、军事、宗教、艺术、科技等各个领域留下的深刻印记，无不令人叹为观止。尤其令人印象深刻的是，书中对西域文化与中原文化之间复杂的互动关系进行了细致入微的剖析。这不仅仅是一次简单的文化碰撞，更是一次深刻的融合与再创造。作者通过大量翔实的史料，如元代官方文献、旅行者的笔记、宗教典籍、考古发现等，还原了这一宏大的历史进程。我尤其被书中关于“色目人”群体的描述所吸引，他们并非一个单一的民族或群体，而是包含着众多来自中亚、西亚甚至更远地区的居民。作者并没有将他们脸谱化，而是深入探讨了不同族群在元代社会中所扮演的角色，他们的经济活动如何促进了商业贸易的繁荣，他们的宗教信仰如何丰富了元代的精神世界，他们的艺术风格又如何为中国的绘画、音乐、建筑带来了新的元素。例如，书中对元代波斯音乐家在宫廷中的活动以及其对中国音乐发展的影响的探讨，让我对那个时代的音乐文化有了全新的认识。又比如，对景教、摩尼教等在元代传播的分析，揭示了当时文化交流的广度和深度。读罢此书，我仿佛能听到驼铃在丝绸之路上回响，仿佛能看到不同肤色、不同语言的人们在元大都的市井中交流，那种充满活力的历史画面感，是其他任何书籍都无法比拟的。这不仅仅是一本学术专著，更是一部引人入胜的历史故事集，它让我对元代的多元文化格局有了前所未有的理解，也对中华文明的包容性和开放性有了更深的敬意。

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我近期有幸读到《元代东迁西域人及其文化研究》，这简直是一次穿越时空的文化探索之旅。书中的每一页都充满了新奇与启发，作者以极为扎实的考据功底，抽丝剥茧般地揭示了元代社会中西域人群体及其文化对中国历史进程所产生的复杂而深远的影响。它并非泛泛而谈，而是将目光聚焦于那些在历史长河中可能被忽略的细节。例如，书中对一些具体的西域工匠在元代建筑、手工业中的贡献的描述，就让我大开眼界。我一直对元代恢弘的建筑风格和精湛的手工艺品感到好奇，而这本书则解答了我许多疑问，让我了解到那些杰出的技艺和独特的审美，很多都源自远方的来客。作者特别强调了不同西域族群在元代社会结构中的层次和作用，他们不仅仅是商人或士兵，更是在社会各个阶层扮演着重要角色，甚至影响着元朝的统治政策。书中的一些案例分析，比如对特定地域的西域移民如何在中国南方城市落地生根，并保留和发展其本土文化的探讨，展现了文化适应与创新的动态过程。我特别喜欢书中对于“胡化”现象的论述，它不仅仅是指物质层面的影响，更是包括了语言、习俗、甚至思想观念上的渗透。这种细致的分析，使得我对元代文化的理解不再停留在表象，而是深入到了文化的内核。更让我惊喜的是，书中对西域地区对元代科学技术，尤其是天文、历法、医药等方面的贡献也给予了充分的关注，这些成果在当时具有世界领先水平，极大地推动了中国乃至亚洲的科技进步。读完此书，我感觉自己对“中华文明”这个概念有了更丰富、更立体的认知，它不是孤立发展的，而是吸收融合了来自四面八方的养分，最终绽放出独特的光彩。

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这部《元代东迁西域人及其文化研究》绝对是我近期阅读中最具深度和启发性的历史学术著作之一。作者的写作风格极其严谨，但又不失人文关怀，将学术研究与历史故事巧妙地融合在一起。我被书中关于西域人群体在元代海上贸易和海外交流中所扮演的角色所深深吸引。作者不仅探讨了他们在陆上丝绸之路上的重要作用，更将目光投向了海洋，分析了他们如何参与到元朝的海上贸易网络中，如何与东南亚、印度洋甚至更远地区的国家进行经济和文化往来。书中对一些港口城市的描述，以及西域商人如何在这些城市中建立商号、组织货运、拓展海外市场的活动，都让我对那个时代的海洋文明有了更深的认识。此外，我对书中关于西域人群体在元代航海技术和地理知识传播方面的贡献也颇感兴趣。作者探讨了他们如何将一些先进的航海技术、天文导航知识、以及地理信息带入中国，并对元代航海事业的发展起到了推动作用。这种跨文化的知识传播，为元代海上贸易的繁荣奠定了基础，也极大地拓展了当时的地理视野。这本书让我看到了中华文明在与外部世界交流互鉴中的强大生命力，而元代西域人群体的到来，正是这一伟大进程中的重要参与者和推动者，他们的故事，值得被深入挖掘和传承。

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这部《元代东迁西域人及其文化研究》，绝对是那种能够彻底颠覆你对某个历史时期认知的一流作品。作者的学术功底毋庸置疑，但更难得的是，他能够将如此复杂的研究内容，以一种引人入胜的方式呈现给读者。我被书中对于西域人群体在元代军事体系中的作用的深入探讨所深深吸引。在那个征战四方的时代，来自不同地域、拥有不同军事技能的族群，构成了元朝强大的军事力量。作者分析了这些西域部队的组成、战术、装备，以及他们在征服战争和边疆守卫中的贡献。尤其是一些擅长骑射、擅长野战的部队，他们的作战方式对元朝的军事胜利起到了决定性作用。书中通过对一些具体战役的分析，展现了西域士兵的英勇和智慧。此外，我对书中关于西域人群体在元代宗教政策中的地位和影响的解读也非常感兴趣。元朝作为一个大一统的帝国，其统治者对各种宗教采取了相对包容的态度，而来自西域的各种宗教，如伊斯兰教、佛教的密宗等，都在元代得到了广泛的传播和发展。作者分析了这些宗教如何与中国本土的宗教，如道教、佛教的禅宗等相互影响，也探讨了西域宗教对元代社会伦理、道德观念等方面的影响。书中还提及了一些关于西域人群体在法律、行政管理方面的贡献，这让我认识到，他们在元朝统治体系的各个层面都留下了印记。总而言之，这本书不仅仅是对一个历史群体的研究，更是对整个元代社会多元文化融合的一次深刻剖析，让我对那个时代的复杂性和开放性有了全新的理解。

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《元代东迁西域人及其文化研究》这本书，是一次真正意义上的“穿越”体验。作者凭借其深厚的学术功底和敏锐的历史洞察力，为我们描绘了一个生动而复杂的历史图景。我一直对元代社会的包容性和多元性感到好奇，而这本书则为我提供了详实的证据和深刻的解读。书中对西域人群体在元代教育和学术传播方面所发挥的作用进行了深入的分析。作者探讨了他们如何将一些源自西域的学术思想、知识体系带入中国，并在中国的教育机构、学术团体中得到传播和发展。尤其是在一些科学技术领域，如天文学、数学、医学等，西域学者和知识分子的贡献尤为突出。书中对一些具体案例的分析，如某个西域学者在中国传播的某种学术理论，以及他们在中国学术界获得的地位和影响力，都让我大开眼界。此外，我对书中关于西域人群体在元代哲学和思想文化领域的互动也颇感兴趣。作者分析了西域的一些宗教哲学思想如何与中国本土的儒、释、道思想发生碰撞和融合，并对当时的思想界产生了潜移默化的影响。这种跨文化的思想交流，使得元代思想文化呈现出一种前所未有的丰富性和复杂性。这本书让我明白，历史的演进并非是线性的，而是在多种思想、文化的碰撞与融合中不断向前，而西域人群体的到来，正是这一过程中的关键力量。

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这本书《元代东迁西域人及其文化研究》可以说是近年来我读到过的最令人耳目一新的历史著作之一。作者的叙事视角非常独特，他不仅仅关注宏大的历史事件，更将目光投向了那些构成历史肌理的普通人，以及他们带来的文化印记。我尤其被书中关于西域人在元代文学、戏剧和音乐领域的影响所深深打动。作者分析了许多源自西域的故事、曲调、表演形式如何在中国本土得到了传播和发展，并与中国传统的艺术形式相结合，创作出新的艺术瑰宝。书中对元代杂剧和散曲中可能存在的西域元素进行了细致的考证，让我对那个时代丰富多彩的文学艺术有了全新的认识。此外，我对书中关于西域人群体在元代服饰、饮食文化方面的贡献也颇感兴趣。一些源自西域的服饰款式、纺织品原料，以及烹饪方法、香料的使用，都对元代的日常生活产生了深远的影响，为当时的生活增添了浓厚的异域风情。书中还提及了一些关于西域人群体在元代民间信仰和民俗活动中的参与，以及他们如何与中国本土的传统习俗相互影响，形成了一些独特的混合文化现象。这种从微观层面展现文化交流和融合的方式，让我对元代社会有了更为立体和鲜活的感知。这本书不仅仅是一次学术的探究，更是一次对历史文化生命力的赞颂，它让我深刻理解到，文明的进步离不开交流与碰撞，而元代西域人群体的到来，正是中华文明史上一段精彩的注脚。

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《元代东迁西域人及其文化研究》这本书，如同打开了一幅波澜壮阔的历史画卷，将我带入了那个多元文化交融的辉煌时代。作者的叙述方式极为生动，他并不拘泥于枯燥的史料堆砌，而是通过对一个个鲜活人物、一个个生动事件的描绘，让我感受到了历史的温度。我特别被书中关于西域人在元代社会经济发展中的角色所吸引。作者详细阐述了他们如何通过引进新的耕作技术、改良农具、推广新的作物，为中国的农业生产带来了革新。例如，书中提到的某些来自中亚的灌溉技术，对中国北方干旱地区的农业发展起到了重要作用。同时，我也对书中关于西域人在手工业领域的贡献印象深刻。从金属冶炼、纺织印染到陶瓷制作，许多精湛的技艺和独特的设计都融入了来自西域的元素，极大地提升了元代手工业的水平和国际竞争力。书中还穿插了一些关于西域商人在元代商业网络中的具体活动案例，让我了解到他们如何在促进东西方贸易流通、建立跨国商业联系方面发挥了关键作用。更让我感到惊喜的是，书中对西域人在元代城市规划和建筑风格方面的影响也进行了探讨。一些城市布局、建筑材料的使用，以及装饰图案的演变，都可能受到西域文化的影响，呈现出一种独特的异域风情。这本书让我看到了历史的活力和变迁，认识到中华文明并非是封闭的，而是不断吸收、融合、发展壮大的过程，而西域人群体的东迁，正是这一过程中的重要推动力。

评分☆☆☆☆☆

《元代东迁西域人及其文化研究》这本书，绝对是那种能够让你在阅读中不断获得惊喜的作品。作者的叙事角度非常独特，他不仅仅关注宏观的历史变迁，更擅长从微观的个体经验出发，勾勒出整个时代的风貌。我尤其被书中关于西域人群体在元代城市生活和社区建设中的作用所吸引。作者详细描绘了他们在不同城市，如大都、杭州、泉州等地，如何建立自己的社区，如何保留和发展自己的文化传统，以及如何与当地居民和谐相处。书中对一些具体聚居区的形成、社区组织的运作、以及跨族群交往模式的描写，都让我感受到了那个时代城市生活的丰富性和多样性。此外，我对书中关于西域人群体在元代社会保障和慈善事业中的参与也颇感兴趣。作者探讨了他们如何根据自己的宗教信仰和文化传统，积极参与到社会救助、孤儿抚养、疾病救治等活动中，为当时的社会福利事业做出了贡献。这种源自不同文化背景的慈善理念和实践，为元代社会带来了新的活力和温情。这本书让我看到，历史的进程并非是冷冰冰的，而是由无数鲜活的个体和他们的生活经历所构成，而西域人群体正是元代社会中不可或缺的一部分，他们以自己的方式，丰富了那个时代的社会图景。

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读完《元代东迁西域人及其文化研究》，我感到自己对元代历史的理解上升到了一个全新的高度。作者的叙述风格极其引人入胜，他能够将复杂的研究问题，用清晰流畅的语言表达出来，让普通读者也能领略到历史的魅力。我尤其被书中关于西域人群体在元代对外交流和外交活动中所扮演的角色所吸引。在那个连接东西方的庞大帝国，来自西域的人们不仅是贸易的参与者，更是文化使者和外交的桥梁。作者分析了他们如何在中亚、西亚与元朝建立联系，如何促进了元朝与周边国家的友好往来，以及如何在外交谈判、文化交流中发挥了关键作用。书中对一些具体的外交事件和往来使团的描述，让我感受到了那个时代国际关系的复杂性和多样性。此外，我对书中关于西域人群体在元代法律和制度建设方面的贡献也颇有兴趣。作者探讨了他们如何将一些源自西域的法律传统、管理经验带入中国，并对元代的法律体系和行政制度产生了影响。这种跨文化的制度借鉴，为元朝的统治奠定了基础，也促进了中国古代法律制度的进一步发展。这本书让我深刻认识到，历史的进步离不开开放和包容，而元代西域人群体的到来，正是中华文明与其他文明交流互鉴的生动例证。

评分☆☆☆☆☆

《元代东迁西域人及其文化研究》这本书，简直是打开了历史研究的新维度。作者的笔触极其细腻，将一个宏大的历史主题，拆解成一个个具体可感的研究切片，让我仿佛置身于历史的现场。书中对于西域人在元代社会中的经济活动，特别是商业贸易的描写，让我对丝绸之路的繁荣有了更直观的感受。作者分析了不同西域族群在金融、货币流通、商品交换等方面的特长，以及他们如何通过建立互市、商号等方式，将中国的商品输送到西方，同时也将西方的物资和技术带入中国。这不仅仅是简单的贸易往来，更是一种经济模式的交流和碰撞。我尤其对书中关于元代驿站制度中西域人群体的作用的论述感到兴趣。在那个广袤的帝国中，高效的交通和通讯网络至关重要，而来自西域的精通马匹、骆驼等交通工具的民族，在其中扮演了不可或缺的角色。作者通过史料梳理，展现了他们如何在保障国家运转、促进信息传递方面发挥了关键作用。此外，书中对西域人在艺术领域的影响，如绘画、雕塑、建筑风格等方面的分析，也让我对元代艺术的多元性有了更深的认识。我一直对元代青花瓷的精美图案和工艺赞叹不已，而书中也提到了当时西域地区的一些制瓷技艺和装饰风格可能对中国陶瓷艺术产生了影响。这种跨文化的艺术交流，使得元代艺术呈现出一种前所未有的丰富性和国际性。这本书让我明白，历史的进程并非是单线式的，而是由无数个体、无数次的交流与互动共同塑造而成，而西域人群体正是其中极为重要的一环。

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史料选裁可见功夫，然多处转引似应订正原文，另以今人观点证明彼时情形似乎亦说不通。涉及诸多方面难面面深入，故是著仍为现象描摹，后之著者当由表及里，由浅入深，方不负前人铺垫之功。

评分☆☆☆☆☆

错讹甚多。

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史料选裁可见功夫，然多处转引似应订正原文，另以今人观点证明彼时情形似乎亦说不通。涉及诸多方面难面面深入，故是著仍为现象描摹，后之著者当由表及里，由浅入深，方不负前人铺垫之功。

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