康豹(Paul Katz),1961年在美國洛杉磯出生,1984年耶魯大學歷史系學士,1990年美國普林斯頓大學東亞系博士。曾經在臺灣中正大學歷史研究所、“中央大學”歷史研究所擔任過副教授和教授。2002年獲聘為“中央研究院”近代史研究所副研究員,2005年獲聘為研究員。研究主要集中在近代中國宗教社會史,以跨學科的方法综合歷史文獻和田野調查,並參酌社會科學的理論。
本书为《道教学译丛》之一。全书对中国宗教圣地——永乐宫进行了全面考察,详细叙述了永乐宫的历史,介绍了民众对吕洞宾的崇拜与信仰,集中研究了永乐宫的碑文及壁画,并对永乐镇周边地区的人们对上述文本的接受情形进行了着重探讨。本书是迄今为止研究永乐宫及吕洞宾崇拜较有代表性的著作之一,具有较高的学术价值。
康豹的书,从Demon Hordes and Burning Boats到此书都是理论与实际脱节,总喜欢扯些大问题,然后给出自以为高明的答案。如reverberation这个概念,完全把不同诠释背后的权力关系(power relations)给淡化了,这比起杜赞奇的symbolic superscription而言,实际上是种退步,一种...
评分康豹的书,从Demon Hordes and Burning Boats到此书都是理论与实际脱节,总喜欢扯些大问题,然后给出自以为高明的答案。如reverberation这个概念,完全把不同诠释背后的权力关系(power relations)给淡化了,这比起杜赞奇的symbolic superscription而言,实际上是种退步,一种...
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来永乐宫看了壁画同时看完这本书,对于吕洞宾崇拜了解了不少,对于更详细了解壁画帮助不大
评分不平衡的多面相。
评分看着西方学者90年代做的中国地方宗教的实地考察和研究,感觉无法和自己去过的一些宗教场所对应得起来,且不说环境发生了很大的变化,人们对于信仰的理解也千差万别。BTW,作者在前言对来自西方的方法论还是交代的很清晰的
评分海外学人最值得学习的莫过于海量的文献搜罗功底。行文内容多是从理论综述到理论再现,诸多猜测。大量的理论与术语与文献材料的解读衔接得并不紧凑,有卖弄之嫌。【P9应译“象征资本”。另,可参考顾颉刚的”孟姜女“形象转变、吴真的叶法善研究,此外还有晋祠、南岳的宗教空间研究。】
评分看着西方学者90年代做的中国地方宗教的实地考察和研究,感觉无法和自己去过的一些宗教场所对应得起来,且不说环境发生了很大的变化,人们对于信仰的理解也千差万别。BTW,作者在前言对来自西方的方法论还是交代的很清晰的
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