末代硕儒――名人笔下的梁漱溟 梁漱溟笔下的名人

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出版者:东方出版中心
作者:马勇
出品人:
页数:434
译者:
出版时间:1998-01
价格:23.00
装帧:平装
isbn号码:9787806272527
丛书系列:走近二十世纪文化名人丛书
图书标签:
  • 梁漱溟
  • 文史掌故
  • 中国近代史
  • 传记
  • 梁漱溟
  • 近代史
  • 名人传记
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  • 中国文化
  • 思想史
  • 民国史
  • 传记
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具体描述

内容提要

19世纪末、20世纪初的中国,

涌现过一批广有建树、人文性格

独特鲜明的大师级文化名人,他

们的人生经历和卓越智慧不啻是

启迪后人的一部大书。本书为梁

漱溟卷,共72篇,由梁漱溟回忆

毛泽东、蒋介石、梁启超、陈寅

恪、阎锡山、杜月笙和冯友兰、

贺麟、叶圣陶、牟宗三等回忆梁

漱溟的两部分文字组成,内容涉

及梁漱溟等诸多文化名人的家世

生平、奇特经历、个性癖好、生

活琐事、婚恋趣闻、治学交游及

他们对中西文化独树一帜的见识,

为读者全面了解梁漱溟及这一

“名人群落”提供了多种视角。

隐秘的丝路:中古游牧民族的权力结构与文化变迁 本书简介 本书聚焦于公元3世纪至10世纪,欧亚大陆上兴起的一系列游牧民族政权,深入剖析了匈奴、突厥、回鹘等群体在广袤的草原地带如何构建其独特的权力结构、适应与重塑其文化认同,并最终对农耕文明世界产生了深远影响的历史进程。我们不探讨传统史学中关注的王朝更迭的宏大叙事,而是着眼于游牧社会内部的微观运作,以及他们与周边世界错综复杂的互动关系。 第一部分:草原上的权力引擎——游牧政治形态的演变 第一章:血缘、部落与“大汗”的合法性基础 本章旨在解构游牧政治权力的起源。不同于建立在世袭制和儒家“天命”观念之上的农耕王朝,草原上的权力基础更为流动和具象化。我们将探讨“黄金家族”的血缘纽带在不同时期的重要性。例如,早期匈奴的单于制度中,权力如何通过军事征伐和部落间联姻来巩固。随后,随着突厥汗国的崛起,我们分析了“俟斤”(Ašīna)氏族如何通过对精锐骑兵的控制来确立其在众多部落联盟中的核心地位。 重点研究“汗权”的性质。它不是绝对的君权,而更像是一种军事首领与部族贵族之间的契约关系。这种契约依赖于持续的军事胜利和对战利品的公平分配。当战争红利减少或内部继承出现争议时,这种权力结构便极其脆弱。本书将援引《周书》、《旧唐书》及粟特商人留下的碑文,试图还原不同汗国在权力真空期部落贵族间的微妙博弈。 第二章:军事组织与社会动员:骑兵的经济学 游牧政权的核心竞争力在于其无与伦比的军事动员能力。本章将游牧社会视为一个高度军事化的经济体。我们考察了从牧群组织到军事编组的对应关系——“什”、“百”、“千”等单位如何既是经济上的牧群管理单位,也是军事上的作战方阵。 深入分析了马匹在这一体系中的核心地位。马匹不仅是交通工具,更是财富、社会地位乃至国家战略资源。我们将比较突厥系和后来的铁勒诸部在“养马制”上的差异,特别是其对长期军事部署和远距离扩张的影响。同时,探讨“出征”对社会阶层的流动性所起的作用。对于草原上的普通牧民而言,参战是获取财富、提升社会地位,甚至摆脱原有依附关系的主要途径。 第三章:边缘的治理术:对定居点的控制与间接统治 游牧政权很少试图完全同化或彻底占领广阔的农耕区域,而是倾向于建立一种“边缘缓冲带”的控制模式。本章分析了突厥、回鹘汗国在唐朝河西走廊和河套地区实行的间接统治策略。 这包括:扶植当地的汉人豪强或少数民族精英作为代理人,通过“和亲”、册封以及定期的岁币输送来维持地方稳定;建立军事要塞(如突厥的“部落”驻地)以震慑,而非深度管理。通过对《资治通鉴》中关于“羁縻”政策的交叉解读,我们揭示了游牧统治者如何巧妙地利用农耕帝国的内部矛盾,将自身转变为一个“外部仲裁者”,而非单纯的侵略者。 第二部分:文化光谱的交织——信仰、商业与身份认同 第四章:沙塔尔之路:信仰的跨界传播 本部分转向文化领域,重点考察了游牧民族在横跨欧亚大陆的贸易网络中所扮演的角色,以及他们对不同宗教的接纳与改造。本书特别关注了景教(聂斯脱里派基督教)、摩尼教和后期的伊斯兰教如何在这些草原汗国中扎根。 以回鹘汗国为例,分析其王室对摩尼教的偏爱如何服务于政治目的——即通过一种超越传统萨满教的、具有普世性的宗教来构建新的文化认同,对抗突厥旧贵族的传统势力。我们将审视这些宗教传播的路径,它们往往沿着固定的商路,由粟特商人、波斯难民或景教传教士带入草原深处。这些信仰的接纳,反映了游牧精英渴望提升其政权合法性,并与更广阔的“文明世界”建立联系的诉求。 第五章:粟特语与草原的商业网络 本书认为,在草原游牧政权的全盛时期,其经济命脉很大程度上依赖于其与中亚绿洲文明的紧密联系。粟特人作为古代著名的长途贸易民族,是连接草原与绿洲的“文化与经济中介”。 我们将分析粟特语在突厥-回鹘时代的通用性,它如何成为草原汗国官方文书和商业合同的非正式语言。通过解读出土的粟特文书和波斯文史料中关于“盐铁茶马”贸易的记载,我们重建了游牧世界与定居世界之间,以马匹换取丝绸、茶叶和粮食的复杂贸易体系。这种体系的稳固性,直接决定了游牧政权的财政状况和军事续航能力。 第六章:文化杂糅的产物:游牧身份的动态重塑 “游牧民族”并非一个静态的标签,而是一个不断被政治需要和环境变化塑造的动态身份。本书的结论性章节探讨了身份认同的变迁。 从早期的匈奴“浑邪王”概念到后来的突厥“部族国家”认同,再到回鹘对自身“文雅化”的追求(如接受佛教文化),身份的重塑始终伴随着与农耕文明的接触。当游牧者定居或与定居人口高度融合时,其身份便开始向新的形式转变。例如,部分突厥部落在定居后,逐渐融入了波斯或阿拉伯的文化圈,而另一些则固守其骑射本色。本书试图揭示,身份的流动性是这些草原帝国得以生存和扩张,最终又归于沉寂的关键内在因素。我们着重分析了语言、服饰和法律习俗上的变化,如何标志着身份认同的重大转折点。 --- 本书旨在提供一个多维度的视角,跳出传统“入侵与反抗”的二元对立框架,将中古时期的游牧政权视为活跃的政治经济实体,它们在欧亚大陆的十字路口上,创造了独特而复杂的文明形态。

作者简介

目录信息

目 录
总序
独特的生命之旅――编者序
上篇 名人笔下的梁漱溟
梁漱溟与东西文化问题
悼念梁漱溟先生
梁漱溟先生
往访梁漱溟
梁漱溟香港脱险记
梁漱溟先生与我
我所认识的梁漱溟
梁漱溟先生是一位佛教徒
永念梁漱溟先生
目睹耳闻梁漱溟
梁激溟的思想主旨与为人
“无论什么到他嘴里都成了哲学”
记梁漱溟先生
我与梁漱溟先生60年的交往
我与梁漱溟先生的交往
仲尼燕居――回忆梁漱溟先生
回忆梁漱溟先生二三事
我随梁漱溟先生在广东
我在河南村治学院师从梁漱溟
我追随梁漱溟先生从事乡村建设
我所认识的梁漱溟先生
梁漱溟介绍我到邹平从事教育
我与梁漱溟
回忆吾师梁漱溟先生
我的老师梁漱溟
我与梁漱溟先生
1939年随侍漱师自鲁南敌后返川略记
与梁漱溟先生相逢于山东敌后
随梁先生在香港《光明报》
梁漱溟先生在桂林
哀悼梁漱溟先生
梁激溟先生的高风亮节
梁漱溟先生
记梁漱溟先生
回忆梁漱溟先生对进步青年的支持和帮助
晚年梁漱溟的日常生活
晚年梁漱溟的政治情怀与日常生活
深情怀念梁漱溟先生
怀念梁老
下篇 梁漱溟笔下的名人
我1938年与毛泽东的争论
50年代初与毛泽东的几次谈话
我对周恩来所负疚的一件事
我所了解的蒋介石
我与阎锡山的交往
韩复榘在“七七”事变前后
我所了解的孙科
忆蒋百里先生
回忆李大钊先生
纪念梁任公先生
纪念蔡元培先生
黄炎培与中国民主政团同盟
我与熊十力的交情与交流
补记熊十力
怀念林宰平先生
伍庸伯先生传略
严立三先生事略
至熟老友朱蕴山
悼念陶行知先生
我所知道的王国维与陈寅恪
怀黄远庸
我少年时的人生导师:廖福申
我的朋友郭人麟和甄元熙
北京最早的民间办报人――彭翼仲
我曾做过张耀曾的秘书
我与江亢虎仅有的一次交往
我与曾琦
我与杜月笙
怀念卢作孚先生
我国锑矿开发的先驱者梁焕奎
追悼王柄程先生
我的父亲梁巨川
自传
· · · · · · (收起)

读后感

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梁漱溟,不该被忘记的大师

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