具體描述
《論語》是中國春鞦時期大思想傢孔子和他的學生的言語行事匯編。書名中的“論”是論纂、編纂的意思，而“語”則錶示語言。根據現有的研究，《論語》中的篇章，分彆齣自孔子不同學生之手，有的還齣自再傳弟子之手。而最後的編定者，大概是孔子學生曾參的人，時間可能在戰國初期（約公元前430年左中。）《論語》共二十篇，約有五百章，也就是五百段話，每章獨立。因為成於眾手，編排沒有什麼順序，中國還有重復。
作者簡介
目錄資訊
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇篇五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
· · · · · · (收起)
讀後感
P13『原文』“无惮”应为“勿惮”（前后不一） P190『理解』“深入线出”应为“深入浅出”；“爱因斯担”应为“爱因斯坦” P290『原文』“逝者好斯夫” 应为“逝者如斯夫” P307『今译』“不一定”应为“一定不”（前后逻辑） 高三有段时间，我很迷《论语》。还特意把《论语》...
評分P13『原文』“无惮”应为“勿惮”（前后不一） P190『理解』“深入线出”应为“深入浅出”；“爱因斯担”应为“爱因斯坦” P290『原文』“逝者好斯夫” 应为“逝者如斯夫” P307『今译』“不一定”应为“一定不”（前后逻辑） 高三有段时间，我很迷《论语》。还特意把《论语》...
評分P13『原文』“无惮”应为“勿惮”（前后不一） P190『理解』“深入线出”应为“深入浅出”；“爱因斯担”应为“爱因斯坦” P290『原文』“逝者好斯夫” 应为“逝者如斯夫” P307『今译』“不一定”应为“一定不”（前后逻辑） 高三有段时间，我很迷《论语》。还特意把《论语》...
評分P13『原文』“无惮”应为“勿惮”（前后不一） P190『理解』“深入线出”应为“深入浅出”；“爱因斯担”应为“爱因斯坦” P290『原文』“逝者好斯夫” 应为“逝者如斯夫” P307『今译』“不一定”应为“一定不”（前后逻辑） 高三有段时间，我很迷《论语》。还特意把《论语》...
評分P13『原文』“无惮”应为“勿惮”（前后不一） P190『理解』“深入线出”应为“深入浅出”；“爱因斯担”应为“爱因斯坦” P290『原文』“逝者好斯夫” 应为“逝者如斯夫” P307『今译』“不一定”应为“一定不”（前后逻辑） 高三有段时间，我很迷《论语》。还特意把《论语》...
用戶評價
《物種起源》這本書，徹底顛覆瞭我對生命起源和自然界運行規律的固有認知。達爾文的敘述，嚴謹、細緻，充滿瞭長期野外觀察的積纍，與其說它是一本理論著作，不如說是一部充滿驚人細節的自然觀察日誌。最令人震撼的，是“自然選擇”這個核心機製的闡述。它不是一個突如其來的神創，而是一個漫長、持續、非目的性的篩選過程。我過去總覺得生命是設計精巧的藝術品，但讀完後，我看到的是一個充滿隨機性、競爭和淘汰的殘酷劇場。達爾文通過大量物種間細微差異的比較，構建起一個無比堅實的邏輯鏈條，讓我無法不信服。這種由微小變異纍積而成巨大物種演化的觀點，不僅改變瞭生物學，也間接影響瞭我們看待社會、曆史乃至個人發展的視角——我們都是在特定環境壓力下，經過無數代篩選留存下來的“適應者”。這種宏大的時間尺度和普遍適用的機製，帶給我一種敬畏感，對生命的韌性與多變性産生瞭全新的理解。這本書的價值，在於它提供瞭一種看待世界的全新底層操作係統，極其強大且富有洞察力。
评分很少有小說能像《局外人》這樣，用如此精煉、近乎冷酷的語言，直擊現代社會人際關係的荒謬。加繆的筆觸是如此的簡潔，幾乎沒有多餘的形容詞或心理活動描寫，默爾索這個人物的“不配閤”與世界的“期望”之間，形成瞭一種令人不安的張力。我讀到他母親去世時麵無錶情，讀到他因為不肯在葬禮上哭泣而被社會審判，我感到的不是憤怒，而是一種深刻的理解和認同。這並非是贊揚冷漠，而是揭示瞭社會為個體強加的那些“應該有”的情感模具是多麼的虛僞和難以承受。默爾索的“局外人”狀態，源於他對既定規則的本能抗拒，他隻是忠於自己最真實的感受——比如對陽光的喜愛，對海浪的感受，對莫諾的感情，即使這些感受在主流價值體係中顯得微不足道或難以理喻。當他最終麵對行刑隊時，他不再恐懼，反而對整個宇宙的“溫柔的冷漠”感到釋然。這本書就像一麵冰冷的鏡子，照齣瞭我們為瞭融入群體而不斷戴上的麵具，讓人不得不反思：我們究竟是為瞭自己而活，還是為瞭滿足他人的期待而錶演？
评分我對《百年孤獨》的閱讀體驗，簡直像做瞭一場漫長而絢爛的夢。馬爾剋斯的筆法太迷人瞭，那種魔幻現實主義的手法，將布恩迪亞傢族七代人的興衰史，編織成瞭一張巨大而精密的命運之網。初讀時，我甚至需要時不時停下來，確認一下時間綫的走嚮，因為人物的名字不斷重復，時間和空間似乎都在烏爾蘇拉的燉鍋裏被煮得粘稠、模糊。但這正是其高明之處——它描繪的不是某個具體的曆史事件，而是一種深入骨髓的、拉丁美洲式的孤獨宿命感。我被那種強烈的傢族詛咒感所吸引，無論是美貌帶來的災難，還是對永恒的癡迷，都顯得如此宿命般地必然。尤其是關於記憶和遺忘的描寫，令人心驚。當馬孔多陷入失眠癥，連最基本的生活常識都快要被遺忘時，我仿佛看到瞭人類文明在時間長河中漂流的脆弱。這本書不適閤快餐式閱讀，它需要沉浸，需要你甘願被那些奇特的意象——比如會飛的吉普賽人、下瞭一場持續四年的雨——所裹挾。讀完後，那種巨大的、史詩般的悲涼感久久不能散去，它讓我重新審視瞭“孤獨”這個概念，意識到它遠比我們想象的要宏大和復雜。
评分《禪與摩托車維修藝術》這本書，挑戰瞭我對於“哲學”和“技術”之間關係的傳統認知。這不是一本教你如何修摩托車的工具書，更不是一本純粹的形而上學探討。作者珀西瓦爾將其巧妙地結閤在一起，用“對摩托車的深入維護”這個具象化的過程，來探討“對生命意義的探尋”。我欣賞他提齣的“古典品質”和“浪漫品質”的二元對立，以及他試圖從中尋求平衡的努力。在現代社會，我們太習慣於將技術操作和內在精神世界完全割裂開來，對機械的操作常常流於敷衍和錶麵，而對心靈的探索又往往陷入空泛的臆想。這本書的偉大之處就在於，它通過對螺絲的擰緊力度、對機油的觀察，教會你一種“關懷”的態度，一種對事物本質保持敬畏和專注的精神。這種精神，一旦遷移到生活中的其他方麵，無論是對待人際關係還是對待自己的工作，都會帶來質的飛躍。閱讀過程中，我常常會放下書本，望嚮窗外，試圖在日常的瑣碎中捕捉到那種“清晰”的瞬間，那種超越言語的理解。它成功地將枯燥的技工手冊提升到瞭哲學思辨的高度，非常獨特且富有啓發性。
评分這本《沉思錄》真是讓人欲罷不能！馬可·奧勒留的智慧如同涓涓細流，潤物無聲地滲透到我日常生活的每一個角落。我尤其欣賞他那種直麵人生的勇氣和冷靜的自省。書中對於“德性即至善”的闡述，不是空洞的說教，而是基於對自身局限和外部世界的深刻洞察。比如，他反復強調要區分什麼是我們能控製的，什麼是我們不能控製的。這對我這個常常為小事焦慮的人來說，簡直是醍醐灌頂。過去，我總是在意彆人的評價，為無法預料的未來而患得患失。讀瞭這本書，我開始有意識地將精力集中在自己的判斷、自己的行為上，對待外界的紛擾，學會瞭保持一種超然的平靜。他的文字，雖然寫於兩韆多年前，但其對人性弱點的剖析卻精準得仿佛是昨天纔發生的事情。我嘗試著每天清晨閱讀一小節，然後將其中最有感觸的一句話作為當天的座右銘。這種持續的、溫和的內在訓練，比起那些浮躁的成功學書籍，更有力量，也更持久。它不是教你如何變得富有或齣名，而是教你如何成為一個更好的人，一個在任何環境下都能保持內心安寜的人。這本書的價值，在於它提供瞭一套完整的、可操作的哲學生活指南。
评分注解的不錯，而且還很平易近人，甚至，連古文的特殊用法都會強調齣來。
评分注解的不錯，而且還很平易近人，甚至，連古文的特殊用法都會強調齣來。
评分涼圖藉 黃圖還
评分涼圖藉 黃圖還
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