气功与耳聋复聪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:新世界出版社

作者:邵康立

出品人:

页数:156

译者:

出版时间:

价格:3.50

装帧:平装

isbn号码:9787800051975

丛书系列:

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• 气功
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《古籍校勘学导论》 ——探寻文献流变与文本校订的学问 第一章：绪论：校勘学的历史脉络与学科定位 校勘学，又称文献学的重要组成部分，其核心在于对传抄本、刻本乃至印刷本的文本进行细致比对、辨析异文，最终确定一个最接近原作面貌的、具有可靠性的文本。本导论旨在为初学者勾勒出校勘学的完整图景，深入剖析其理论基础、操作方法及其在传统文化传承中的不可替代性。 1.1 校勘学的学科源流与时代演进 校勘学并非近现代的学术产物，其滥觞可追溯至先秦简册的整理与汉代对儒家经典的定本工作。魏晋时期，随着纸张的普及和抄写技术的提升，抄本的大量出现使得文本差异成为必然。隋唐之际，官方对经典进行“正定”的行为，标志着校勘工作的制度化。 宋代是校勘学的黄金时期。雕版印刷的成熟带来了书籍产量的爆炸式增长，但同时也埋下了“传刻失真”的隐患。士大夫们开始有意识地利用不同版本进行互证，如欧阳修、宋敏求等人在典籍整理中展现出的精湛校勘技艺，为后世奠定了坚实的方法论基础。 元明时期，虽然官方修纂的典籍仍旧延续了宋代的风气，但民间私刻本的泥水混杂，使得校勘的难度增加。清代乾嘉学派的兴起，将校勘推向了巅峰。乾嘉学者如俞樾、王引之等，以严谨的考据精神，对汗牛充栋的古籍进行地毯式的梳理，形成了完备的校勘理论体系，特别是对“版本源流”的追溯达到了前所未有的深度。 进入近现代，随着西方文献学观念的引入，校勘学开始与其他学科，如目录学、版本学、文献学进行交叉融合，研究范畴也从传统的经史子集扩展到科技、医药、方志等诸多领域。 1.2 校勘学在当代学术中的价值重估 在数字化时代，许多人误以为古籍的整理工作已经完成。然而，电子文本的便捷性恰恰掩盖了信息失真的风险。校勘学的价值在于它训练学者的批判性思维，要求研究者不满足于表面信息，而是深入探究文本的形成过程。 一个准确的文本是所有历史学、文学、哲学研究的基石。任何基于错误文本的论断，都如同建立在流沙之上的高楼。校勘学确保了我们今天所阅读的经典，最大程度地还原了作者的本意，是维护学术诚信的“守门人”。 第二章：校勘学的基本要素与操作流程 校勘工作并非简单的“找不同”，而是一套系统化的、有理论指导的科学程序。 2.1 异文的界定与分类 校勘的起点是识别“异文”。异文是指不同版本中出现的文字、词语、句式上的差异。异文的分类至关重要，它直接关系到我们对异文性质的判断： 避讳与讹脱： 这是最常见的错误类型。避讳是由于社会等级或文化禁忌造成的改动（如“尧”改“高”）；讹脱是抄写者漏字、衍文，或因形近、音近而误写（如“而”与“人”互换）。 作者本意与后人增删： 有些差异并非错误，而是作者在不同阶段的自我修订，或后人根据上下文进行的“善改”。识别这种差异需要深厚的版本学知识和文本语境的把握。 版本系统性错误： 当多个版本共享一个错误时，我们通常认为它们源于一个共同的祖本（底本）的谬误，这提示我们必须寻求更早或独立于该系统的版本进行比对。 2.2 底本的选择与确立 校勘的首要任务是选择一个“底本”——即最接近于作者原貌的文本作为比对的基础。底本的选择标准包括： 时代性： 越早出现的版本，其讹变可能性相对越小（但并非绝对）。 刻印质量： 官刻本、精刊本往往经过多人校对，质量相对较高。 流传系统独立性： 避免选择一个仅仅是另一个已知底本的翻刻本。 一旦底本确立，校勘者需逐一审视其他参校本的差异，并记录在案。 2.3 勘误的方法与原则 勘误是校勘的核心环节，需要遵循审慎的原则： 互证原则： 单一版本中的“异文”需要其他版本佐证其合理性。如果一个字在所有版本中都相同，但逻辑明显错误，则需要引入外部证据（如引文、注释、上下文语理）进行推断。 “从简不从繁”、“从古不从今”原则： 在无法判断时，通常倾向于保留较简略或更符合古人书写习惯的文字，而非后世的简化或改动。 语境分析： 任何字词的替换都必须符合该书的时代背景、作者的文风和上下文的逻辑关系。例如，在古代科技著作中，需要考证该词汇在当时的专业术语含义。 第三章：版本学基础：校勘的物质载体 校勘工作离不开对书籍实体的认知，即版本学。版本学研究书籍的物理形态、制作工艺、流传历史，是校勘的物质基础。 3.1 雕版与活字：刻印技术的演变 了解宋代以来的雕版技术（如雕版字体、刷墨痕迹、版框形制）和元代以后出现的活字印刷（如泥活字、木活字）的特点，是判断一个版本是否为“早期祖本”或“翻刻本”的关键线索。例如，活字印刷的特点是字口参差不齐，且易出现“倒字”、“串字”等错误，这与雕版的系统性错误不同。 3.2 批校与藏书印记的意义 书籍流传过程中留下的批注和印记，是重要的文献信息。 藏书印记： 鉴别书籍的递藏历史，有助于我们判断某些批校者是否为名人或权威学者。 朱墨批校： 早期名人（如明代张溥、清代陈寔）的批校，往往带有“校本”性质，其意见具有极高的参考价值，有时甚至可以被视作一种高级的“参校本”。校勘者必须区分哪些是后人随手涂鸦，哪些是经过深思熟虑的校订。 第四章：特殊文献的校勘挑战 不同的文献类型，其校勘的侧重点也不同。 4.1 史籍与纪传体的校勘 史书的校勘要求极高的历史敏感性。重点在于核对人名、地名、官职以及时间点的一致性。史家在引用前代文献时常有增删，校勘者需要追溯其引文的出处，辨明哪些是“引用讹误”，哪些是“纂修增补”。 4.2 诗文总集与小说戏曲的校勘 这类文献的校勘难点在于“文字的活泼性”和“口语的保留”。许多诗文在流传中被后人雅化或“理顺”了，使得一些不合乎格律但可能是作者原貌的奇异词句丢失了。对于小说戏曲，则要面对大量民间俗语、方言的记录问题，校勘时需保持对语言变迁的宽容态度。 4.3 科技与医药典籍的校勘 技术性典籍（如农书、本草学）的校勘要求研究者具备跨学科知识。一个看似简单的数字或药物名称错误，可能导致实际操作中的灾难性后果。此类文献的校勘往往需要参照同时期或同领域的其他技术文献进行交叉验证，有时甚至需要结合考古发现或实物进行校勘。 --- 《古籍校勘学导论》旨在为学术研究提供坚实的文本基础，引导读者以严谨的、历史性的眼光去对待每一部古籍，尊重文献的变迁过程，使我们能够更好地与历史对话。

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《气功与耳聋复聪》这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了听力康复除医学治疗之外的另一种可能性。作者的专业知识和对传统文化的深刻理解，在这本书中得到了完美的体现。我非常喜欢书中对“耳为宗脉之所聚”的论述，这句古老的谚语在作者的解读下，变得生动而具体。书中详细介绍了耳部与全身经络的联系，以及如何通过气功练习来疏通这些经络，改善耳部的气血循环。我尤其对书中推荐的“鼓掌功”和“拍打功”记忆犹新。作者认为，通过拍打手掌和身体的特定部位，能够激发全身的经络能量，并将这种能量引导至耳部，从而达到健耳复聪的目的。我尝试了书中的拍打功，在拍打手掌心、耳廓周围以及颈部等区域时，我都能感受到强烈的震动感，而且在练习后，耳部的闷胀感明显减轻。更重要的是，作者在书中强调了“坚持”的重要性，他指出，任何一种养生方法都需要长期坚持才能看到效果，气功更是如此。这本书并非一本“速效”的指南，而是一本能够引导读者建立健康生活方式的“长远”之计。

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这本书最大的亮点在于它将“听力”这个感官系统与“气功”这种整体性的养生方法进行了科学而又富有想象力的连接。作者在书中没有回避耳聋的复杂性，而是将其置于人体的整体运行机制之下进行分析。我对于书中关于“肾与耳”关系的阐释印象尤为深刻。作者结合中医理论和现代生理学知识，详细解释了肾脏功能对听力健康的重要性，以及如何通过特定的气功功法来补益肾精，从而改善耳蜗的功能。书中介绍的“固精功”和“腰肾功”都与强化肾脏功能相关，而作者将这些功法与改善听力联系起来，提供了一个非常新颖的视角。我尝试了其中的一些功法，在练习过程中，我能感受到一股温暖的能量从腰部向上传导，并逐渐汇聚到耳部。这种身心的体验，虽然难以用数据来量化，但却让我对气功的潜在疗效有了更深的体悟。书中还提及了“精神调养”对于听力康复的重要性，指出长期焦虑、抑郁等不良情绪会影响气血运行，从而加重耳部症状。气功中的“意守”和“冥想”练习，则能够有效地帮助调节情绪，为听力的恢复奠定良好的心理基础。

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《气功与耳聋复聪》这本书的结构设计非常巧妙。它并非一股脑地堆砌理论，而是层层递进，从基础认知到实践操作，再到进阶巩固，一步步引导读者进入气功与听力恢复的世界。在基础部分，作者以生动的比喻和图文并茂的方式，解释了气功的基本原理，如“气”、“脉”、“意”等概念，并将这些抽象的概念与耳部的具体生理结构联系起来，使得原本可能让人望而却步的理论变得亲切易懂。我尤其喜欢书中关于“听觉反馈”的讨论，它将气功练习中的某种感受描述为一种内在的“听觉反馈”，这是一种非常新颖的视角，将主观的身体感受与客观的听力功能联系起来，让读者更容易理解气功练习的意义。在实践部分，书中提供的功法非常实用，不仅有详细的动作分解图，还有文字说明，甚至我还发现一些动作的视频教学（虽然书中没有直接提供，但根据描述的要领，我很容易在网上找到类似的示范，这让我觉得作者的指导非常到位）。这些功法涵盖了从基础的呼吸调整到更复杂的经络疏通，覆盖了不同的练习强度和侧重点。阅读过程中，我感觉作者就像一位经验丰富的老师，耐心解答我可能产生的每一个疑问，让我能够安心地投入到练习中去。

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在翻阅《气功与耳聋复聪》之前，我其实对气功与听力恢复之间的联系持保留态度。我一直认为，耳聋这类听力损失，更多的还是医学上需要专业的治疗和康复，气功听起来更像是民间的传统养生方法。然而，书中从一开始就抛出了一个非常吸引人的观点：人体的能量流、经络的疏通与耳部的生理功能有着千丝万缕的联系。作者并没有停留在理论层面，而是深入浅出地阐述了耳部的解剖结构，以及耳鸣、耳聋等常见听力问题的生理病理基础，然后巧妙地将这些医学知识与气功的原理结合起来。书中详细讲解了几种针对性的气功功法，每一个动作的要领、呼吸的配合、意念的引导都描绘得十分细致。我尤其喜欢书中对于“神阙穴”、“风池穴”等穴位的讲解，它们在传统中医理论中本就与听力健康有关，而作者更是将这些穴位与气功的特定手型、特定呼吸方式联系起来，形成了一套完整的练习体系。我尝试了几次，发现按照书中的描述练习，确实能感受到身体内部能量的流动，甚至在练习后，原本有些嗡嗡作响的耳朵，似乎有了短暂的宁静。虽然这只是初步的感受，但足以激起我深入探索的兴趣。作者的文笔流畅，逻辑清晰，将复杂的理论和操作都变得易于理解，这对于像我这样没有医学背景的读者来说，是至关重要的。它不是那种枯燥的学术论文，而更像是一位经验丰富的中医师在与你耐心交流，分享他的心得体会。

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《气功与耳聋复聪》提供了一种非常令人耳目一新的听力康复思路。我之前接触过的关于耳聋的书籍，大多侧重于现代医学的诊断、治疗和辅助器具。而这本书则将目光投向了更加古老而深邃的气功养生之道。作者并非否定现代医学的价值，而是认为气功可以作为一种有效的补充疗法，尤其是在耳聋的早期阶段或作为日常的保健手段。书中详细讲解了如何通过特定气功练习来增强耳部周围的微循环，改善耳蜗的营养供应，以及调节神经系统的兴奋性。我特别欣赏书中关于“意念导引”的讲解。作者指出，在练习气功时，将意念集中在耳部，并想象气流缓缓流入耳内，能够有效地引导身体的能量流向，从而促进耳部的自我修复。这种心理暗示与生理练习的结合，我认为是气功疗法的核心之一。书中还提供了一些针对不同类型耳聋的个性化练习建议，虽然是笼统的指导，但已经足够让读者根据自身情况进行初步的尝试。我尝试了书中的一些放松功法，在练习时，我确实能感受到身体的紧绷感有所缓解，这对于长期处于听力困扰中的人来说，本身就是一种重要的心理支持。

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《气功与耳聋复聪》这本书的价值，在于它提供了一种“赋权”于读者的理念。它并非将听力恢复的希望完全寄托于外部的医疗手段，而是鼓励读者通过自身的实践，去主动参与到听力康复的过程中来。作者在书中强调了“生命在于运动”的原则，并将气功的舒缓运动与听力健康紧密联系起来。我尤其欣赏书中关于“腹式呼吸”的讲解。作者详细阐述了腹式呼吸对全身气血循环的积极影响，以及如何通过深长的腹式呼吸来调节神经系统的平衡，从而改善耳部的供血和供氧。书中还提供了一些“健耳功”，这些功法动作简单易学，非常适合在日常生活中随时随地进行练习。我尝试了书中的一些健耳功，在练习过程中，我能感受到身体内部能量的聚集和流动，甚至在某些动作完成后，会有一种耳朵被“打开”的舒畅感。书中也强调了练习的“持之以恒”和“循序渐进”的重要性，这让我觉得作者是一位非常负责任的养生指导者，他不会夸大效果，而是引导读者脚踏实地地进行练习。

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阅读《气功与耳聋复聪》的过程，仿佛是在与一位充满智慧的智者对话。作者并非简单地罗列功法，而是深入浅出地剖析了耳聋的成因，并将气功的原理与之巧妙地结合。我最感兴趣的是书中关于“经络学说”的阐释。作者将耳部比喻成一个微缩的人体，而分布在耳部的经络穴位，则与身体的其他脏腑有着紧密的联系。通过疏通耳部的经络，调和气血，就能够间接地改善听力。书中介绍的“耳部按摩法”和“耳廓点穴法”都十分详细，每一步骤都配有清晰的图示，让我能够准确地掌握动作要领。我尝试了书中的耳部按摩，每天早晚各一次，按摩耳廓、耳垂以及耳部周围的几个重要穴位。在按摩过程中，我能清晰地感受到耳部皮肤下的微弱脉动，而且在按摩后，耳朵的异响感似乎有所减弱。更让我惊喜的是，书中还提到了气功练习中“静心”的重要性。对于耳聋患者来说，长期的听力损失常常伴随着焦虑和烦躁，而气功中的“静心”练习，恰恰能够帮助调节情绪，改善身心状态，从而为听力的恢复创造一个良好的内在环境。

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这本书最让我印象深刻的是它对“耳聋”二字的理解，它并非仅仅将耳聋视为一个孤立的生理缺陷，而是将其置于一个更广阔的“人体整体”概念中来探讨。作者在书中花了不少篇幅来讲述“肾主耳”、“肝开窍于目”等中医理论，并通过现代科学的解释，说明了这些理论与听力健康的内在联系。比如，书中就详细阐述了肾精不足如何影响耳蜗的生理功能，以及肝脏的疏泄功能对耳部气血循环的重要性。这种将传统中医智慧与现代医学认知相结合的解读方式，让我对耳聋的成因有了更深层次的理解，也更加信服气功作为一种能够调节全身脏腑功能的方法，能够对听力产生积极的影响。书中介绍的几个气功功法，如“鸣天鼓”、“梳头大法”等，都与调节头部和颈部区域的气血循环有着密切的关联，而这些区域恰恰是听觉神经和相关经络的必经之地。我亲身尝试了“鸣天鼓”这个功法，在按压耳廓和轻叩后脑勺的过程中，我能感受到一种轻微的震动传导到耳内，练习几分钟后，耳部的闷胀感似乎有所减轻。这让我觉得，这本书的理论基础和实践方法都是建立在扎实的医学和养生学基础之上的。

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在翻阅《气功与耳聋复聪》的过程中，我被作者严谨的逻辑和细腻的文字所打动。这本书并非简单地宣传“气功可以治愈一切”，而是将气功作为一种科学的、有依据的辅助康复手段来介绍。作者在书中详细分析了不同类型的耳鸣和耳聋，并针对每种情况提出了相应的气功调理方案。我特别欣赏书中关于“五音疗法”与气功相结合的探讨。作者认为，不同的音调会引发身体不同的生理反应，而通过气功练习配合特定的音乐，能够更好地调动身体的能量，从而达到改善听力的目的。书中还提供了一些针对性的“耳疗功”，这些功法动作轻柔，呼吸深长，旨在通过调和全身气血，来改善耳部的生理功能。我尝试了书中的一些耳疗功，在练习过程中，我能感受到身体内部能量的汇聚和流动，甚至在某些动作完成后，会有一种耳朵被“打开”的舒畅感。书中也强调了“整体观”的重要性，指出听力问题往往与身体其他部位的功能失调有关，而气功作为一种整体调理的方法，恰恰能够从根本上解决问题。这本书让我觉得，听力康复并非遥不可及，而是可以通过科学的练习和积极的心态来实现的。

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读完《气功与耳聋复聪》的第一部分，我最大的感受是这本书并非简单地宣传气功能够“治愈”一切耳聋，而是提供了一种温和、自然且具有内在逻辑的辅助康复途径。作者并没有回避现代医学对耳聋的分类和治疗方法，反而将气功练习置于一个更广阔的健康管理框架下。书中分析了不同类型的耳聋，如感音神经性耳聋、传导性耳聋等，并指出在某些情况下，通过改善全身气血循环、调节神经系统功能，气功确实有可能在一定程度上缓解症状，甚至促进听力的恢复。我个人对书中所提到的“内养功”印象特别深刻。它强调的是一种“养”而非“攻”的理念，通过舒缓的动作、深长的呼吸和专注的意念，来调节身体的内在环境。这种方法与一些听力下降后人们常常会有的焦虑、烦躁情绪形成了鲜明的对比。作者在书中也分享了一些案例，虽然没有具体到人名和详细背景，但这些通过气功练习获得改善的案例，为我带来了切实的希望。更重要的是，书中对练习过程中的注意事项，如循序渐进、持之以恒、保持良好心态等方面都做了详细的强调，这让我意识到，任何健康的实践都需要耐心和正确的引导。这本书让我重新认识到，身体的康复往往是一个系统工程，而气功作为一种调养身心的方法，其潜力是被低估的。

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