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49年以后写的东西基本可以不看

生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。

对于一个即将进入博士项目的大四学生来说，以后五年也是要动笔做文章做学术的。看这本书仿佛沈从文先生就在对面耳提面命，既正态度，又劝勤奋，还有鼓励，以及提醒技巧。受益匪浅，宜常读。

三四十年代谈写作的文章里，说的那些问题（尤其是谈书评）今天依然很普遍。五六十年代文物研究的文章已经成了沈从文自寻的桃花源了，依然可见作家功力。他那批作家文人，有所为容易，沈从文的有所不为难。另，谈书法的两篇，尤其是第二篇确实卓见。

“你歌没有我歌多，我歌共有三支牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一支牛耳朵。” 都说有兴趣，却很少有人说信仰。兴趣原是一种极不固定的东西，随寒暑阴晴变更的东西。对文学有信仰，需要的是一点宗教情绪。同时就是对文学有所希望(你说是荒谬想象也成)。这希望，我们不妨借用一个旧俄作家说的话：“我们的不幸，便是大家对于别人的心灵，生命，痛苦，习惯，意向，愿望都很少理解，而且几乎全无所知。我们所以觉得文学可尊者，便因其最高的功能是试在消除一切的界限与距离。”

艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念，亚里士多德认为其本质在于模仿，其后的狄德罗，车尔尼雪夫斯基，帕德从不同方面继承了这一点；席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起；列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...

前些天在图书馆遇见这本书，也重新遇见了沈从文，更跟着他认识了许多许多。 他写的【论朱湘的诗】顶好，顶好。我一直以为一个不写诗，不译诗，不谈诗的人，是不能担当才子之名的。  

艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念，亚里士多德认为其本质在于模仿，其后的狄德罗，车尔尼雪夫斯基，帕德从不同方面继承了这一点；席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起；列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...

前些天在图书馆遇见这本书，也重新遇见了沈从文，更跟着他认识了许多许多。 他写的【论朱湘的诗】顶好，顶好。我一直以为一个不写诗，不译诗，不谈诗的人，是不能担当才子之名的。  

艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念，亚里士多德认为其本质在于模仿，其后的狄德罗，车尔尼雪夫斯基，帕德从不同方面继承了这一点；席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起；列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...