教育有悔 在線電子書 圖書標籤: 教育
發表於2024-11-09
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薛農基,男,1960年生,河南唐河人。1984年大學畢業,在江西省教育科學研究所從事教育科研近十年,1993年調入江西教育期刊社從事《教師博覽》雜誌的編輯工作,現為該雜誌執行主編、副編審。發錶文章近百篇,主編書籍五本。
馮衛東,男,1966年1月生,江蘇南通人,現任教於南通一中,中學高級教師,兼辦公室主任。曾兩次獲江蘇省五四杯青年教師教育教學論文競賽一等奬,獲省教育學會樹勛杯創新教育論文競賽第一名,省教科所、教育評估院聯閤舉行的“素質教育與評價”論文比賽一等奬,先後在《語文學習》《福建教育》《中小學管理》《中學語文教學參考》《中學語文》《江蘇教育》《江蘇教育研究》《成纔導報》《中國教育報》《教師報》等發錶教育教學、教育管理研究文章60餘篇,多篇論文被中國人大資料復印中心《中學語文教學》全文轉載,業餘創作並發錶瞭100餘篇散文,多次獲市和國傢級報刊創作比賽等級奬。
西方有一句話,叫“經驗是頭發落光後上帝送給你的一把梳子”,意思是,經驗的獲得並非一件很容易的事,它需要依賴於長期的曆練;而一旦獲取經驗,人生之路也將走完。這句話有點悲觀色彩。其實,我們時時都在工作中和人世間曆練,時時都在積澱著經驗和智慧,也許在年富力強的時候,在依然享受著青春美妙感覺的時候,在兩鬢尚未染霜的時候,我們就已經成瞭經驗的富有者,成瞭一個真正的智者。經驗、智慧的有無以及多少與年齡的大小未必成正比。
但經驗、智慧一定與人的學習、實踐、思考尤其是反思有正相關。特彆提及“反思”,是因為,反思是迴頭看過去走的路:路走得正,自然鼓起瞭沿著正確方嚮繼續前行的勇氣;路走得有些歪,則無妨停下來想一想走歪的原因,以及下一步如何糾偏行正。“往者不可諫,來者猶可追”,這絕不是說“往者不可‘鑒’”,如果不“鑒往”,對於“來者”,我們的追索、追求往往是盲目的,很可能蹈入險地,遭緻敗北的命運。
反思是獲得教訓的捷徑,而教訓又常常是經驗寓居的母體,我們往往可以經由教訓的“麯徑”來探得經驗的幽深之地。“反思——教訓——經驗”實在是提煉智慧的極好的步驟,尤其當我們剛剛登上教育的旅程;尤其當我們遇到瞭在社會轉型期頻頻齣現的、前所未有的教育現象時。
《教育有悔》就是這樣的一本反思之作。坦率地說,它訴諸讀者的是麵對挫摺、遭遇失敗的教訓而非贏得勝利、創造輝煌的經驗,但這並不意味著你就不可能從中汲取理性智慧的益處和營養,因為它至少可以告訴你有哪些關於教育的心理必須糾正,有哪些關於教育的行為必須剋服,有哪些關於教育的理念必須扭轉。如果把教育比作是愛迪生發明燈炮的過程,那麼,這一篇篇文章,一個個案例不正如他在發明鎢絲之前所使用的銅絲、鐵絲等等東西嗎?我們不能說銅絲沒有作用,鐵絲沒有價值,同樣,也不能說這些錯誤和缺憾不可以成為正確的先導,沒有“活的教育學”的意義。
教育當然最好是無悔的事情,但這隻能是理論上的一種假想。教育事實上的可悔之處的齣現不管屬於哪一種情況,都是因為我們在實踐和行動。從某種意義上說,所有的實踐和行動都存在著“試錯”的可能。因此,要教育“無悔”,隻有兩種情形,第一是遠離實踐,拒絕行動——不去做事,自然就沒有做錯的可能、可悔的地方;第二是不願去發生、承認和領會這一番“悔”意。前者充其量是一個懶漢,後者卻是地地道道的頑固不化的分子。無論是哪一種,都對教育本身有百害而無一益。由此反觀,教育的“有悔”,正體現著教育者可貴的責任感和進取意識。
對《教育有悔》一書所提供的一個個真實、生動、具體的事例,我們自然可以把它當作教訓來看待,告誡自己“此路不通,繞道而行”;另一方麵,也可以視之為很好的經驗(尤其是當事人後來所采取的積極的“改過”行為,更具有作為經驗的標本意義),這一點毋庸再言。而如果說它是經驗,我以為它就是一把很好的“醒腦梳”,這把“梳子”的最大功用和價值或許就在於,在你的教育生涯中,讓你提神醒腦,使你知道教育應該做什麼,怎樣去做。
知道教育應該做什麼,怎樣去做,就能無限地逼進“無悔”的教育境地。易言之,這些文章、這本書的寫作或齣版的目的就在於以“有悔”達成“無悔”。於是,原本不免“殘酷”的“命意”就變得比較美好瞭。《教師博覽》正是齣於以上考慮,在去年組織瞭同一主題的徵文活動,收入本書的近百篇作品有一半是它發錶過的優秀徵文。可不可以這樣說,辦刊人,本書及本套叢書的主編、齣版人不謀而閤的“命意”恰恰說明:教育不僅是“有悔”的,而且教育也需要,也呼喚清醒的、直抵肺腑的自律與反思;也需要,也呼喚清醒的、拷問靈魂的“‘悔’的精神”,一言以蔽之:教育需要一把很好的“醒腦梳”!
送你一把“醒腦梳”,正是我們編輯此書的初衷!
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