《张子正蒙》系天地人丛书中的一册，这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《张子正蒙》前冠以专家导读，勾勒其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，帮助读者确切理解原著。
具体描述
读后感
体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
评分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
评分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
评分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
评分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
用户评价
果断六星啊！
评分挺好的
评分张子不愧为孟子后第一人，读正蒙始知儒佛之别。儒归于《易》，宋儒之天理确是自家体贴出来。虽辟佛之处多有不是，然瑕不掩瑜。
评分有点习惯读注了
评分挺好的
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