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選輯瞭作者1978年後關於法律思想史學的部分論文，第一部分“中國法律思想史學科建設論要”探討瞭中國法律思想史學科建設的指導思想、體係構建等，明確以馬列毛為指導思想，具體即“堅持曆史唯物主義，從客觀存在的曆史事實齣發，做到實事求是”，在比較瞭朝代興替、政治演進、發展階段、代錶人物為核心的寫作體例後，提齣“綜閤性方法”，即以社會形態為編、各朝思想為章、人物為節作為“學科體係之構成法”。總之，該書以唯物史觀的為主調，以馬剋思的社會形態學說解釋中國曆史，充滿著強烈的時代氣息。王學典在「“二十世紀中國史學”是如何被敘述的」一文中指齣：“中國現代學術史”在一九九〇年代發生的最大變化，是‘史料派’從邊緣走進瞭‘中心’，而‘史觀派’則被逐漸放逐到邊緣位置。”那麼，一九九〇年代以來的中國法律思想史有何變化呢？

選輯瞭作者1978年後關於法律思想史學的部分論文，第一部分“中國法律思想史學科建設論要”探討瞭中國法律思想史學科建設的指導思想、體係構建等，明確以馬列毛為指導思想，具體即“堅持曆史唯物主義，從客觀存在的曆史事實齣發，做到實事求是”，在比較瞭朝代興替、政治演進、發展階段、代錶人物為核心的寫作體例後，提齣“綜閤性方法”，即以社會形態為編、各朝思想為章、人物為節作為“學科體係之構成法”。總之，該書以唯物史觀的為主調，以馬剋思的社會形態學說解釋中國曆史，充滿著強烈的時代氣息。王學典在「“二十世紀中國史學”是如何被敘述的」一文中指齣：“中國現代學術史”在一九九〇年代發生的最大變化，是‘史料派’從邊緣走進瞭‘中心’，而‘史觀派’則被逐漸放逐到邊緣位置。”那麼，一九九〇年代以來的中國法律思想史有何變化呢？

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