韓非子

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出版者:明日工作室
作者:蔡志忠
出品人:
页数:0
译者:魚夫監製
出版时间:2004年02月01日
价格:NT$ 350
装帧:
isbn号码:9789579761185
丛书系列:
图书标签:
  • 法家
  • 政治
  • 哲学
  • 历史
  • 中国古典
  • 先秦
  • 韩非
  • 思想
  • 治国
  • 法律
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具体描述

本書分成六個章節,從<人之初性本利>開始,讓你對真正的人性有所了解,韓非在老師荀卿人性本惡的基礎上,進一步提出人與人的關係是靠「利」來結合的。從利出發,所以能激發好的行為,也會促使壞的行為,而壞的行為就必須靠「法」來規範。所以<無法無天>講的是法的重要,有法,社會正義才能彰顯,正義能維持才叫做老天有眼。

但是「法」應該由誰來制定?當然要賦予國君一定的權力才能推動,<勢不兩立>就是必須賦予在位者一定的權勢,法才能有威嚇的作用。國君位高權重,對於識人、用人更加需要小心,以免誤用小心禍國殃民,<君無術不立>說的就是用人、識人的方法。

有了以上對利的了解、對法的認知、對勢的掌握及對術的運用,等於是已經學到八成了,<韓非子的七十二變>再提醒你什麼方法都要隨著人事時地物有所調整改變,這樣才能跟得上時代,不然很快的你也會變成古人。最後,雖然儒家講要以德服人,但韓非卻說要以<以實服人>,只有真正有實力的人,才能兵來將擋,水來土淹,成功是屬於有實力的人。

所以你說,即使不能當皇帝的現代人,應不應該看《韓非子說》呢?

《尚书》:中华文明的源头活水 《尚书》,又称《书》、《上古之书》,是中国上古时期最重要的历史文献汇编之一,其地位在中国思想史上无可替代,被儒家尊为“五经”之首。它并非单一作者一时之作,而是上古历代圣王、诸侯的诰命、誓词、训诫、策论等官方文告的汇集,时间跨度极大,上溯尧舜禹时代,下迄西周初期。这部典籍以其古朴的语言、厚重的历史感和深刻的政治伦理思想,构成了中华文明早期治理理念的基石。 一、 篇章结构与历史脉络 《尚书》的篇目繁多,内容庞杂,但其核心精神在于阐述“德治”与“敬天保民”的政治哲学。通常的通行本(如流传至今的《今文尚书》或经过清代学者整理的《尚书正义》)包含数十篇,大致可以根据其所涉及的历史时期进行划分: 1. 尧舜禹时代(理想的德治): 这一部分是《尚书》中最具理想色彩和哲学深度的篇章,包括著名的《尧典》、《舜典》、《皋陶谟》、《禹谟》。这些篇章详细记载了上古贤君禅让的故事,强调了选贤任能(“九德”之说)、明察民情、以及君主必须以天下苍生福祉为念的理念。例如,《尧典》中对历法的记载,显示了早期国家治理对天文和农时的重视;而《皋陶谟》则集中讨论了司法公正与刑罚的审慎使用。 2. 夏商之际(王朝更迭的教训): 此部分记录了夏桀的暴虐与商汤的兴起。代表篇目如《汤誓》、《仲虺之诰》。这些篇章首次明确提出了“天命靡常”、“德不配位则天命转移”的政治逻辑,为后世王朝的合法性提供了理论基础。商汤伐桀,并非单纯的武力征伐,而是顺应“天命”和“民心”的“义举”。 3. 商代中后期(君权神授与王室训诫): 包括《盘庚》诸篇。商王盘庚迁殷后,为了稳定人心,发表了著名的训诫。这些训诫一方面强调王室的权威,另一方面也展现了统治者试图安抚贵族、约束臣属的努力。通过对先王功业的回顾,盘庚试图重塑商朝的政治秩序。 4. 周朝的建立与巩固(制度化的政治哲学): 这是《尚书》中篇幅最大、思想体系最为成熟的部分,包括《牧誓》、《洪范》、《洛诰》、《周诰》等。周公制礼作乐的智慧在这些篇章中得到了充分体现: 《洪范》:记载了箕子在商朝灭亡后向周武王陈述的治国大纲,提出了“五行”、“八政”(政务)、“九畴”(德目)的系统规划,标志着中国早期政治思想从经验总结向理论建构的重大飞跃。 《洛诰》、《召诰》:记录了周公辅佐幼主成王、平定叛乱、营建洛邑、分封诸侯的重大历史事件。这些诰命旨在向新征服的东方地区宣示周朝的统治正当性,强调周公“代天牧民”的职责。 《无逸》:是周公对王室子弟的深刻教诲,强调勤于政事、体察稼穑之艰辛,反对游乐怠惰,是古代君子教育的典范。 二、 核心思想:德治、敬天与保民 《尚书》的思想体系是围绕三个相互关联的核心概念构建的: 1. 敬天与天命观: “天”在《尚书》中具有至高无上的地位,它不仅是自然之主宰,更是道德的裁决者。《书》中反复出现“天视惟休,天听惟幽”的说法,意味着上天时刻关注人间的善恶。君王的权力来源于“天命”,而天命的授予是附条件的,其核心条件便是“德”。天命是可转移的,一旦君主失德,天命便会转移给有德之人。 2. 德的实践:敬德与慎罚: “德”是君王获得和保有天命的根本。《尚书》中的“德”包含了治理才能、道德修养和对人民的关怀。篇章告诫君王必须“敬德”,不断修养自身。同时,德治的体现也体现在司法上,如“刑新毖旧”,强调法律的教育意义和审慎性,避免滥用刑罚。 3. 保民思想:民惟邦本: 相较于前期的“神权政治”,《尚书》更进一步发展了以人民为中心的政治理念。虽然没有直接使用“民为贵”的表述,但其精神已然渗透于字里行间。君王的“敬天”最终落脚点在于“保民”。《大禹谟》中的“民惟邦本,本固邦宁”,被后世奉为圭臬,是早期朴素的民本思想的集中体现。治理国家,必须使人民安居乐业,否则君王将失去统治的合法性。 三、 文学与史学价值 1. 史学价值: 《尚书》是研究中国早期政治制度、社会结构、宗教信仰和礼仪制度最直接的史料。它记录了从部落联盟到早期封建王朝的权力转移过程,是研究夏商周三代历史的“官方档案”。 2. 语言艺术: 《尚书》的语言是上古汉语的代表,风格古奥、质朴而庄重,具有强烈的庄严感和仪式感。其叙事方式多为宣言体、诰诫体,句子结构严谨,多用对偶和排比,如“德惟从,义惟从”等,极具感染力和说服力。虽然阅读门槛较高,但其语言的力量是震撼人心的,对后世的公文写作和道德说教产生了深远影响。 总结 《尚书》是一部厚重的政治哲学教科书,它清晰地勾勒出早期中国政治理想的蓝图:君王必须通过不断的道德自我约束,顺应天道,以实现对人民的爱护与庇佑。它所确立的“以德治国”和“敬天保民”的传统,成为此后两千多年中国政治伦理辩论的核心母题,深刻地塑造了中国传统知识分子的政治抱负与历史使命感。阅读《尚书》,如同穿越时空,亲历中华民族文明肇始之时的庄严宣告。

作者简介

蔡志忠

1948年2月2日,出生於台灣彰化茄冬。15歲中途輟學以後,隻身到台北,跨出自己的獨立人生,一畫,便是三十多個春秋。

1963年開始連環漫畫創作,1971年出任光啟社電視美術指導,1976年與友人合資創立卡通公司,1981年「七彩卡通老夫子」,獲頒金馬獎最佳卡通電影長片獎。1983年開始在報章雜誌發表四格漫畫,並在新加坡、香港、馬來西亞、日本報章長期連載。1984年自組個人漫畫工作室作品。1985年獲選為全國10大傑出青年。

爾後,蔡志忠致力於研讀中國古籍和佛書,創作出膾炙人口的《莊子說》《老子說》等經典漫畫,被翻譯成二十幾種語言,在不同的國度扮演著相同的功能──藉由淺顯易懂的解釋、溫潤圓滑的線條,讓讀者分享他對生命演繹出的哲學,日本「旺文社1994年版」高中課本,還以《莊子說》之七頁作品作為基本教材。1992年於加拿大溫哥華正式拜嶺南畫派大師楊善琛為師,創作水墨畫,近年來則致力於創作物理漫畫,以及佛法的研讀。

目录信息

读后感

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用户评价

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这是一部需要反复咀嚼才能品出其深意的作品,它不像流行的通俗读物那样能带来即时的快感,而是更像陈年的老酒,越品味越觉出其醇厚和辛辣。作者对于权力的哲学思考,已经超越了单纯的“治国方略”层面,触及到了人类社会组织形态的根本问题。书中对于“势”与“术”的区分阐述得极其到位,让我深刻理解到,一个统治者的成功,绝非仅仅依靠个人魅力或道德感召,而是依赖于一套精巧运作的制度和策略。阅读时,我常常会停下来,将书中的观点与当下的某些社会现象进行对照思考,总能发现一些令人不安却又极其真实的共鸣。这种迫使读者主动参与思考、进行批判性重估的阅读体验,是很多当代书籍所不具备的,它成功地在时间的洪流中,保持了其思想的锐度和生命力。

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坦白说,这本书的阅读门槛不低,它要求读者必须放下先入为主的道德评判,以一种近乎旁观者的冷漠视角来审视书中的每一个论断。但一旦跨越了初期的不适感,随之而来的便是巨大的思想释放。作者对于“法”的推崇,并非盲目崇拜,而是一种对秩序和可预测性的极致追求。他对于人性的深刻洞察,即便放在现代社会,依然具有极强的现实指导意义,它提醒着我们,任何社会架构的稳固,都建立在对人性弱点的精准预判之上。书中的论述结构,往往是层层剥茧,先提出一个看似合理的现象,然后通过层层推导,揭示出其背后的权力逻辑或利益关系。这种行文方式,极大地锻炼了读者的逻辑推理能力,让人在不知不觉中,学会用更加审慎和辩证的态度去对待那些被美化了的社会现象。

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这本书的阅读体验,与其说是在“读”一部古代典籍,不如说是在与一位极具批判精神的智者进行一场跨越千年的辩论。它毫不留情地揭露了那些看似光鲜亮丽的政治权术背后的真实运作机制。作者的语言风格极其凝练,少有拖泥带水之词,仿佛每句话都经过了千锤百炼,每一个用词都精确地卡在它应该存在的位置上,不容许丝毫的冗余。我特别喜欢那些充满寓言色彩的小故事和历史典故,它们并非简单的装饰,而是为核心论点提供强有力的实证支持,使得原本抽象的理论变得鲜活而具有说服力。这种将理论的深度与故事的趣味性完美结合的写作手法,使得即便是对古代政治不太了解的读者,也能迅速抓住其精髓。阅读这本书的过程,就像是进行了一次对思维定势的集中“清洗”,让人不得不重新评估什么是真正的“有效治理”。

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这本书真是让人耳目一新,它像一把锋利的匕首,直指人心最深处的权力游戏与人性弱点。作者对法家思想的阐述精辟独到,没有丝毫的含糊其辞,每句话都掷地有声,充满了冷峻的逻辑力量。阅读过程中,我仿佛置身于战国烽烟弥漫的沙场,亲眼目睹那些纵横捭阖的谋士如何运筹帷幄,如何以严苛的律法来驾驭臣民和维护君主的权威。书中的论述,尤其是在“循名责实”和“外书”这些章节里,展现了一种近乎残酷的现实主义哲学。它不谈虚无缥缈的道德理想,只关注如何在一个弱肉强食的环境中确保国家的稳定和强大。我尤其欣赏作者那种不畏权贵、敢于直言的文风,他用犀利的笔触解剖了人性的自私与贪婪,这对于今天这个复杂多变的社会环境,依旧具有极强的警示意义。合上书卷,心中的震撼久久不能平息,它迫使我重新审视那些我习以为常的社会规范和人际关系背后的驱动力。

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初读此书,最大的感受便是其结构之精妙,逻辑之严密,简直像一座由思想搭建起来的宏伟迷宫,每一步深入都伴随着对旧有认知的颠覆。不同于那些充斥着温情脉脉的说教文本,这部作品以一种近乎解剖学的精确度,剖析了古代政治运作的底层代码。作者的叙事节奏把握得恰到好处,时而如同疾风骤雨,层层递进,将一个论点论证得无懈可击;时而又戛然而止,留给人充足的思考空间去消化那份沉甸甸的重量。特别是关于“君臣之义”的探讨,作者巧妙地将情感的考量降至最低,将君主的“术”与臣子的“势”进行了冷酷的量化分析。这本书的价值,绝不仅仅在于历史文献的价值,更在于它提供了一种看待世界、分析问题的高级思维模型,那种不被表象迷惑,直抵事物本质的洞察力,着实令人叹服。读完后,我感觉自己对很多日常的决策和判断都有了一种更具穿透力的视角。

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