勸學 在線電子書 圖書標籤: 日本文化 哲學 日本文學 日本 (港颱版) 思想史 藉自圖書館
發表於2024-11-05
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人民幣上的人是mao,日元上的人是福澤渝吉。高下立判。
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福澤諭吉(一八三四─一九○一)
為近代日本最具有代錶性的啟濛思想傢、評論傢、教育傢。他齣生於大阪堂島的中津藩藏屋敷,父親是下級武士,母親也是中津藩士齣身。他在十四、五歲時纔開始到漢學塾念書,十九歲到長崎半工半讀學習「蘭學」(荷蘭的學問),約一年後離開長崎往江戶(東京)求學,途中滯留大阪進入名師緒方洪庵的醫學塾進修蘭學。
兩年後,他奉中津藩之命赴江戶,在江戶藩邸講授蘭學。然因深感學習英文的重要性,獨自開始學習英語。一八六○年日美通商條約的批準書交換日本政府派遣使節團時,他有機會當軍艦奉行的侍從乘乘洋式軍艦渡美。維新時再次赴美、歐旅行,帶迴很多洋書,為日本的「文明開化」領航。福澤有漢學基礎,再轉攻洋學(蘭學與英學),終能成為當時引介歐美近代文明的高級新知識分子。
日本政治學者九山真男特別推崇福澤諭吉的數理認識和獨立精神。歷史學傢羽仁五郎也指齣,福澤諭吉是日本從古至今唯一真正有一套體係的哲學思想傢。福澤諭吉的思想,一言以蔽之,就是「文明開化」。他嚴厲批判日本的封建思想,培養瞭日本國民「獨立自主」的風氣。
他之所以被稱為啟濛思想傢,就是因為他把日本導入所謂「文明開化」國傢的行列中。此外他不隻辦學、設立「慶應義塾」,還進一步利用《時事新報》等大眾傳播媒體,教育日本社會全體成為「文明國民」,成為重要的教育傢。
《勸學》是福澤諭吉一生將近六十種著書中,全盛時期的主要著作。他在明治五年(一八七二年)二月到九年十一月用瞭近五年時間,寫成十七編齣版成冊。最初原打算隻寫初編一冊,為瞭應讀者的需要,繼續寫下第二編、三編,每集銷售量均超過二十萬本,十七冊的總銷售量為三百四十萬本。當時日本人口僅三韆五百萬,可見《勸學》的風行。
最早从图书馆里看到这本书,是受到劝学题目吸引(上学记过荀子劝学)。后查知作者是一个日本人?!而且头像印在一万日元上,才了解此人来头不小。接着一连串问题等着要回答:这本书讲的什么事?他写劝学篇干吗? 原来作者之前是单篇发表后来整理成册,1880年写的序,针对时事,...
評分这几天利用空闲时间,在手机上粗略的把这本书看了一遍。书名虽为《劝学篇》,但书中阐述更多的,是辩论指导处在当时大变革时代,人们应该怎样生活、发展,政府应该怎样治理。初读的时候,感觉有些像是培根的散文集,讲述道理有论有证,容易让人信服。其中部分理论让我印象深刻...
評分近代中国留日学生是一个重要的团体,而他们的思想都直接或间接的受到日本思想家的影响。 考察一下鲁迅的思想,就会发现跟福泽大有渊源,比如鲁迅对暗杀的态度,对革命的态度。虽然福泽1901年就死了,两个人没有什么交集。但是我想福泽的徒子徒孙会在报纸杂志上继续倡导其学说,...
評分 評分天,不在人上造人,也不在人下造人 这句话是《劝学篇》的开篇第一句,亦是其核心所在,其中包含着福泽谕吉对于个人、国家之间关系的理解,同时也暗藏着矛盾。 人与人 在福泽谕吉看来人类是平等的,这种平等并非现实中财富、权势的平等,而是指人类本身所具有的追求幸福、自由等...
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